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和盲艺人一起挽留绝唱

揭晓时间：2011-10-12　　　泉源：灼烁日报

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贤孝艺人王月在公园为群众举行贤孝演出

　　在我国民歌集成中，，，，，，，，贤孝是最富人情的民间音乐之一，，，，，，，，作为瞽者一经的一种营外行段，，，，，，，，贤孝一面世便以深沉的悯人情怀受到人们推许。。。。。。贤孝是起源于甘肃临夏地区的一种古板说唱艺术，，，，，，，，因内容多为演唱劝人向善、孝顺老人怙恃和赞美忠义贤德之士的故事，，，，，，，，故而得名。。。。。。

　　贤孝在甘肃、青海的许多地方普遍传唱，，，，，，，，按地区分为凉州贤孝、河州贤孝、青海贤孝等，，，，，，，，深受汉、回、东乡、保安、撒拉、土族等民族群众的喜欢。。。。。。贤孝的说唱者主要是盲艺人，，，，，，，，他们被称为“瞎弦”。。。。。。盲艺人走街串巷、游走墟落，，，，，，，，或在茶园、酒肆、庙会、炕头和红白喜事时演唱。。。。。。贤孝内容富厚，，，，，，，，形式古朴，，，，，，，，演唱时手持大三弦，，，，，，，，自弹自唱，，，，，，，，为陪衬气氛，，，，，，，，中心偶有夹白。。。。。。

　　已往若有子女不孝或有欺村压市行为，，，，，，，，族长和村中德高望重的老人便请来瞎弦，，，，，，，，有针对性地唱，，，，，，，，一场贤孝听下来，，，，，，，，教育的目的也就抵达。。。。。。若有不悔改者，，，，，，，，瞎弦便将其罪行编成唱词，，，，，，，，随处传唱。。。。。。这一招颇有用，，，，，，，，以是已往“三不惹”中，，，，，，，，瞎弦即是其中之一。。。。。。瞎弦自身凄凉，，，，，，，，若惹了他，，，，，，，，他将你编入曲目，，，，，，，，浪迹四海传唱，，，，，，，，使你污名远扬。。。。。。

　　随着差别地区、差别民族间交流的空前亲近，，，，，，，，许多文化的地区特色愈发黯淡。。。。。。人类文化的地区特征和民族色彩越不显着，，，，，，，，像贤孝这种民间艺术就显得弥足珍贵。。。。。。2006年5月，，，，，，，，贤孝被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。。。。。。

　　只管云云，，，，，，，，近些年贤孝仍呈式微之势，，，，，，，，贤孝传承难题重重。。。。。。艺人是艺术传承的载体，，，，，，，，已往，，，，，，，，许多瞽者为生涯所迫才把唱贤孝作为营外行段。。。。。。而随着社会前进，，，，，，，，这种盲艺人正逐渐镌汰，，，，，，，，贤孝艺术面临后继无人的尴尬时势。。。。。。随着一批老艺人的陆续去世，，，，，，，，大宗古老、优异的贤孝曲目也被带进了宅兆。。。。。。另外，，，，，，，，受现代信息和娱乐业攻击，，，，，，，，贤孝的市场一直萎缩，，，，，，，，听贤孝的人越来越少。。。。。。盲艺人大多是“文盲”，，，，，，，，贤孝传承接纳口传心授的方法，，，，，，，，缺乏纪录贤孝曲目、曲谱、歌词的文本，，，，，，，，大大增添了贤孝传承的难题，，，，，，，，贤孝艺术濒临失传，，，，，，，，如不予以�；；；；；；；；�，，，，，，，，再过数十年，，，，，，，，可能成为人们永远的影象！

　　�；；；；；；；；ご邢托�，，，，，，，，当务之急是对贤孝曲目举行大规模搜集、纪录、挖掘、整理，，，，，，，，先用文字和曲谱把贤孝生涯下来。。。。。。这是基础性也是最主要的事情。。。。。。举行这样的整理与其说是�；；；；；；；；�，，，，，，，，毋宁说是抢救更合适，，，，，，，，由于再不举行整理，，，，，，，，老艺人们一旦去世，，，，，，，，贤孝艺术就被带进了宅兆。。。。。。让人们稍感欣慰的是，，，，，，，，一些单位已经最先做整理事情，，，，，，，，甘肃武威市凉州区文化馆已将整理挖掘贤孝作为重点事情来抓。。。。。。

　　若是说对贤孝举行整理挖掘是一种抢救的话，，，，，，，，要实现贤孝的传承和生长，，，，，，，，更要害的是要扩大贤孝的群众基础，，，，，，，，只有更多的人去听、去唱贤孝，，，，，，，，贤孝艺术才华获得生长的内在动力。。。。。。这方面，，，，，，，，武威市凉州区文化馆也做了起劲。。。。。。近年来，，，，，，，，在凉州区文化馆的支持下，，，，，，，，外地公园最先未必期举行专门的凉州贤孝演唱会，，，，，，，，而这种演唱会自1980年以来已经阻止了二十多年。。。。。。从这个意义上讲，，，，，，，，作为民间艺术的贤孝，，，，，，，，只有回归民间才华真正焕发出原有的活力。。。。。。

　　贤孝艺术的生长，，，，，，，，基础在传承，，，，，，，，要害在立异。。。。。。因此，，，，，，，，贤孝自身也需与时俱进，，，，，，，，一直立异。。。。。。不善于传承，，，，，，，，缺乏立异的基础�。。。。�；；；；；；；；不善于立异，，，，，，，，缺乏传承的活力，，，，，，，，在传承基础上的立异，，，，，，，，在立异引领下的继续，，，，，，，，是推动包括贤孝在内所有艺术生生不息、传承生长的两个主要轮子。。。。。。

　　近些年来，，，，，，，，贤孝也确着实一直改变。。。。。。好比，，，，，，，，内容上除了古板的孝子贤孙、王侯将相、才子尤物等，，，，，，，，还泛起了《凉州贤孝唱刷新》等剧目；；；；；；；；形式上，，，，，，，，为了迎合公共的文化快餐口胃，，，，，，，，一些艺人把原来繁琐冗长的叙事方法加以精简，，，，，，，，甚至中心夹杂些市井玩笑和盛行语来赢得观众的兴趣；；；；；；；；演出方法上，，，，，，，，也不再局限于以二胡、三弦为伴奏的说唱，，，，，，，，风琴、板胡等多种乐器都被使用起来，，，，，，，，甚至还加进了舞蹈演出。。。。。。不过，，，，，，，，仅仅做到这些还远远不敷。。。。。。在坚持自身特色的条件下，，，，，，，，怎样紧跟时代，，，，，，，，怎样真正实现自身的“现代化”，，，，，，，，才是贤孝艺术生长的要害。。。。。。

　　虽然，，，，，，，，真正把�；；；；；；；；ご邢托⒌氖虑槁涞绞荡�，，，，，，，，绝对离不开政府的支持，，，，，，，，甚至有些事情需要政府出面组织。。。。。。好比，，，，，，，，一个很现实的问题是，，，，，，，，许多演出贤孝的盲艺人年迈体衰，，，，，，，，生涯难题，，，，，，，，大大都贤孝艺人经济状态拮据。。。。。。在甘肃武威，，，，，，，，在街上卖唱的贤孝艺人天天最多挣十几元钱，，，，，，，，刚够维持基本生涯。。。。。。在农村，，，，，，，，在经济压力之下，，，，，，，，不少贤孝艺人被迫放弃了十几年甚至数十年的“手艺”，，，，，，，，转而从事莳植、养殖业。。。。。。当贤孝艺人们为生涯而奔忙劳碌时，，，，，，，，让他们肩负起贤孝艺术的�；；；；；；；；び氪�，，，，，，，，谈何容易？？？？？？？？

　　欲扭转此时势，，，，，，，，非得由政府出面不可。。。。。。而贤孝盛行的甘肃、青海等地又是欠蓬勃地区，，，，，，，，外地政府尤其县、市级政府财力有限，，，，，，，，许多时间心有余而力缺乏。。。。。。这种情形不但在贤孝的�；；；；；；；；ご猩媳４�，，，，，，，，在许多其他民间艺术和非物质文化遗产的传承�；；；；；；；；ど弦捕急４�，，，，，，，，这或许就需要有关部分在国家层面上通盘思量了。。。。。。

　　贤孝虽然只是一种地区性民间艺术，，，，，，，，但其承载着一个地区历史和情绪的双重影象，，，，，，，，与其他非物质文化遗产一样，，，，，，，，是先进们留给凯时ks一笔文化财产，，，，，，，，是我们跟历史对话的一座桥梁。。。。。。因此，，，，，，，，只管贤孝艺术面临被时代大潮吞没的危险，，，，，，，，我们照旧要尽最大起劲去挽留她。。。。。。

责任编辑：白羽

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