工人在用活字印刷手艺修家谱 中国的活字印刷术自北宋人毕昇发明以来，，， ，，，，一直履历着千年的磨砺和转变 。。。。。。。从这种意义上讲，，， ，，，，活字印刷术能在浙江温州瑞安延续和传承，，， ，，，，自己就是一部在世的中国印刷史，，， ，，，，将其称为中国活字印刷术的“活化石”，，， ，，，，一点不为过 。。。。。。。 活字印刷陪同文明历程 熟悉天下印刷文化史的途径有多种，，， ，，，，总括起来无非文献的和现实的两种 。。。。。。。文献纪录历史，，， ，，，，现实传承历史 。。。。。。。俗话说“礼失而求诸野”，，， ，，，，在文化遗产�；；；；；ち煊颍�， ，，，，那些历史上遗失的工具，，， ，，，，却大多可以在民间找到 。。。。。。。当现代印刷已经生长到数字化时代时，，， ，，，，活字印刷术这种古老的印刷方法具有的历史价值和科学价值是文献纪录无法相比的 。。。。。。。若是把“礼失而求诸野”替换为“器失而求诸野”（器，，， ，，，，指器物），，， ，，，，瑞安活字印刷术所具有的文化史意义在于，，， ，，，，它资助我们从亲眼所见的、物质的角度熟悉活字印刷术的发明对推动中国和天下文明历程爆发的重大影响 。。。。。。。印刷术对天下文明的影响，，， ，，，，英国著名哲学家弗兰西斯·培根和马克思都一经做过高度评价 。。。。。。�；；；；；钭钟∷⑹醮肱分蓿�， ，，，，无论是对推广学术和人文头脑，，， ，，，，照旧作为“新教的工具”“科学再起的手段”（马克思语），，， ，，，，都起到了主要的作用 。。。。。。。宋代以来，，， ，，，，活字印刷术的发明、使用，，， ，，，，一直陪同着中华文明的历程 。。。。。。。直至20世纪80年月，，， ，，，，活字印刷包括泥活字、木活字、金属活字，，， ，，，，都照旧文化撒播的主要手段 。。。。。。。可是随着高科技的生长，，， ，，，，活字印刷术似乎在一夜之间从凯时ks生涯中消逝了 。。。。。。。记得在此之前，，， ，，，，通常大一些的企事业单位，，， ，，，，都设有铅字印刷厂，，， ，，，，报社和出书社的印刷也都离不开铅活字印刷 。。。。。。。虽然，，， ，，，，这种活字印刷手艺是从外洋传来的 。。。。。。。在印刷术由活字印刷生长到数字化排版印刷的今天，，， ，，，，这些都消逝了，，， ，，，，或者被悄悄地安顿在博物馆里，，， ，，，，成为历史的痕迹 。。。。。。。而在温州瑞安，，， ，，，，这种活字印刷术还活在民间，，， ，，，，并且使用的是最古老的木活字印刷手艺，，， ，，，，这就显得弥足珍贵 。。。。。。。 生涯至今靠的是信仰 古老的印刷术在温州瑞安得以传承，，， ，，，，取决于瑞安人为其提供的文化生态情形和信仰需求 。。。。。。。没有需求的文化很快就会从生涯中消逝，，， ，，，，这已为无数的事实所证实 。。。。。。。 瑞安活字印刷术能生涯至今靠的就是信仰，，， ，，，，即瑞安民间“修谱”的需要 。。。。。。。近年来民间泛起了一股修谱热，，， ，，，，许多家族重修、重续家谱，，， ，，，，认祖归宗 。。。。。。。修谱、续谱是中国人延续千年的古板，，， ，，，，每年的清明节是续谱的最好时机 。。。。。。。族人聚在一起，，， ，，，，慎终追远，，， ，，，，纪念先祖，，， ，，，，并将祖先的名字填写在谱书上，，， ，，，，抵达入谱为安的目的 。。。。。。。瑞安活字印刷术的传承，，， ，，，，正是和民间的修谱之风亲近相关 。。。。。。。纵然在文化大革命那样卑劣的情形中，，， ，，，，瑞安的修家谱、续家谱之风依旧保存 。。。。。。。正是这样结实的民间信仰使活字印刷术的传承人和武艺得以生涯至今 。。。。。。。 家谱，，， ，，，，又称族谱、家乘、祖谱等，，， ，，，，是一种以表谱形式，，， ，，，，纪录家族血缘关系世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书文体 。。。。。。。家谱照旧一种特殊的、主要的文献，，， ，，，，中国的三大文献除国史、地志外，，， ，，，，就是家谱或族谱 。。。。。。。好的家谱是中国姓氏文化的主要组成部分，，， ，，，，属于珍贵的人文资料，，， ，，，，对历史学、民族学、方志学、人类学、社会学、民俗学、人类学和经济学研究都有特殊主要的价值 。。。。。。。在怎样看待修谱的问题上，，， ，，，，中国头脑界一直保存着争论 。。。。。。。有人以为修家谱、续家谱是“封建迷信”，，， ，，，，在很长一段时间里榨取修谱，，， ，，，，使得家庭伦理、社会品德受到一定的攻击 。。。。。。。家谱是有教育功效的，，， ，，，，若是人们数典忘祖，，， ，，，，损失了做人的基本品德，，， ，，，，这是社会的极大悲哀 。。。。。。。 家谱的历史源远流长，，， ，，，，结构和内容广博精湛 。。。。。。。仅结构就包括姓氏源流、世袭表、家训、祖传、艺文著述、家谱图像、堂号（祠堂的名号，，， ，，，，它是宗族祭祀先祖、议决大事的主要场合，，， ，，，，是宗族的标记）、泉源等 。。。。。。。总之，，， ，，，，家谱是一个家族的生命史，，， ，，，，不但纪录着该家族的泉源、迁徙轨迹，，， ，，，，还包括了该家族生息、繁衍、迁徙、婚姻、族规、家训、家约等历史文化 。。。。。。。瑞安人坚持了修谱的古板，，， ，，，，在客观上不但提供了多学科研究的文献，，， ，，，，还为活字印刷术提供了最好的文化生态情形 。。。。。。。也许在瑞安的活字印刷术没有被发明以前，，， ，，，，那些手艺人只是将它作为营生的手段，，， ，，，，但当其被列为国家级非遗项目和人类急需�；；；；；さ姆俏镏饰幕挪际保�， ，，，，我们不得差池它另眼相看，，， ，，，，不得不关注瑞安活字印刷术得以生涯的人文情形，，， ，，，，并对它加以深刻的探讨 。。。。。。。 怎样更好地�；；；；；� 首先，，， ，，，，应该转变看法 。。。。。。。改变在�；；；；；な虑橹械恼煨形�， ，，，，要树立非遗来自民间、回归民间的理念 。。。。。。。只有还�；；；；；び诿瘢�， ，，，，�；；；；；な虑椴呕梢涣は氯� 。。。。。。�；；；；；钭钟∷⑹跏枪业淖试矗�， ，，，，�；；；；；に钦脑鹑危�， ，，，，可是政府的职能是效劳性的，，， ，，，，要在资金和政策上给以帮助，，， ，，，，而不是包办取代，，， ，，，，要把�；；；；；な虑榻桓腥耍�， ，，，，才华使�；；；；；な虑榭到∩� 。。。。。。。 其次，，， ，，，，在传承地建设自治的活字印刷术的相关�；；；；；ぷ橹蛭被幔�， ，，，，建设须要的规章制度，，， ，，，，使�；；；；；な虑檎；；；；；⒐娣痘� 。。。。。。。在�；；；；；な虑橹校�， ，，，，民间艺人的认赞成识是至关主要的 。。。。。。。要使他们明确活字印刷术的文化价值，，， ，，，，并由此而生声誉感和自豪感，，， ，，，，自动地为�；；；；；な虑樾⑺持腔� 。。。。。。。 第三，，， ，，，，要�；；；；；せ钭钟∷⑹醮婊畹纳幕樾危�， ，，，，包括对民间修谱行为的明确和支持 。。。。。。。既然家谱在中国文献宝库中占有十分主要的职位，，， ，，，，我们就应该准确指导地方的修谱事情，，， ，，，，使其康健生长，，， ，，，，而不应该加以藐视、榨取 。。。。。。。瑞安活字印刷术是在修谱的配景下生涯的，，， ，，，，最好不使这种古板文化中止 。。。。。。。民间信仰寄托着民众的期望，，， ，，，，若是对民间信仰多一份体贴、宽容，，， ，，，，活字印刷术就可以获得有用的�；；；；；� 。。。。。。。（陶立璠/国际亚细亚民俗学会会长、国家非物质文化遗产�；；；；；な虑樽椅被嵛保� |
