仲春二，，，，，，龙仰面。 。。。。。。。 万岁皇爷使金牛。 。。。。。。。 正宫娘娘来送饭，，，，，， 保佑黎民天下收。 。。。。。。。 潍县年画 “剃头去吧！”夏历仲春初二，，，，，，老北京人都这么说。 。。。。。。。每年这天，，，，，，剃头店的生意最好。 。。。。。。。都说“仲春二，，，，，，剃龙头”，，，，，，年轻人有的遵照这个习俗，，，，，，但大大都人并不考究，，，，，，更不以为这是一个什么主要的节日。 。。。。。。。事实上，，，，，，“仲春二”不但是一个民间古板节日，，，，，，并且由泉源史悠久。 。。。。。。。经由历代的富厚和演变，，，，，，留下许多奇异的节日内在。 。。。。。。。 何谓“龙仰面” ？？？？？？？ “仲春二，，，，，，龙仰面”，，，，，，生怕是关于“仲春二”的盛行最普遍的一句俗语了。 。。。。。。。“龙仰面”是什么意思 ？？？？？？？若要追溯这句话最早的泉源，，，，，，应该与昔人对星辰运行的熟悉有关。 。。。。。。。 在古代，，，，，，人们用二十八宿来体现日月星辰在天空的位置，，，，，，以此判断季节，，，，，，提醒农时，，，，，，这在《礼记·月令》中有大宗纪录。 。。。。。。。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，，，，，，其中角宿恰似龙之双角。 。。。。。。。夏历仲春二这天夜晚，，，，，，“龙”的两只“犄角”（即角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上逐步升起，，，，，，这时整个“天龙”的身子尚隐没在地平线以下，，，，，，故称“龙仰面”。 。。。。。。。 “龙仰面”的说法还跟节气有关。 。。。。。。。据中国民间文艺家协会副主席曹保明先容，，，，，，“仲春二”一样平常泛起在“雨水”、“惊蛰”、“春分”三个节气之间，，，，，，正是万物苏醒的时节。 。。。。。。。“惊蛰地气通”，，，，，，随着天气回暖、土地解冻，，，，，，蛰伏的昆虫、动物日渐活跃，，，，，，最先出来运动。 。。。。。。。传说中的龙本是在蛇、蚯蚓等基础上想象出来的，，，，，，以是“龙仰面”就成为一种象征。 。。。。。。。再加上民间以为龙王是风雨的主宰，，，，，，龙王一仰面，，，，，，雨水增多，，，，，，因此龙在仲春二中的职位就越发特殊，，，，，，也更稳固了。 。。。。。。。 据考证，，，，，，以“龙仰面”为节俗的“仲春二”，，，，，，或许始于唐宋年间，，，，，，最终在元代得以定型并传承至今。 。。。。。。。纪录最早的是元代熊梦祥《析津志》：“仲春二，，，，，，谓之龙仰面。 。。。。。。。五更时，，，，，，各家以石灰于井畔周遭糁引白道，，，，，，直入家中房内，，，，，，男子、妇人不必扫地，，，，，，恐惧了龙眼睛。 。。。。。。。”既然是“龙仰面”的日子，，，，，，这一天有许多运动和禁忌。 。。。。。。。好比吃“龙食”、剃龙头、引钱龙、避龙忌等，，，，，，都与敬龙崇龙有关。 。。。。。。。以是，，，，，，“仲春二”也叫“春龙节”。 。。。。。。。 南北方习俗截然差别 “龙仰面”节俗在北方较为普遍。 。。。。。。。据今世民俗学者吉成名研究，，，，，，南方的“仲春二”则少有“龙仰面”的历史纪录。 。。。。。。。与北方祭祀龙神差别，，，，，，南方主要以土地神祭祀为主，，，，，，即祭社，，，，，，如在湖北、湖南、浙江、福建、广东、广西等地区。 。。。。。。。 有研究者以为，，，，，，这种差别，，，，，，源自于南、北地区差别的地理生态情形和社会情形，，，，，，从而造成的民间信仰的差别。 。。。。。。。北方大部分地区终年干旱少雨，，，，，，人们把龙看作是会兴云布雨、主管雨旱之神，，，，，，爆发了一套崇龙、敬龙的习俗，，，，，，以祈求风调雨顺、五谷丰收。 。。。。。。。南方地区相对来说，，，，，，山多、江河多而土地少，，，，，，因此对土地的敬重也就愈甚于北方。 。。。。。。。于是自上古以来爆发的祭社习俗在南方一直传承至今。 。。。。。。。 但为什么选择仲春初二祭土地神 ？？？？？？？据民间传说，，，，，，夏历仲春初二是土地公诞辰。 。。。。。。。对此，，，，，，明朝的《月令采奇》和《闽书》都有所纪录。 。。。。。。。有学者研究以为，，，，，，明清以后，，，，，，南方，，，，，，至少长江流域一带，，，，，，社日已被土地神诞取代，，，，，，其日期也逐渐牢靠下来，，，，，，在仲春初二。 。。。。。。。土地神诞影响到社祭，，，，，，成为古代社日习俗的一种延续，，，，，，而社日的习俗运动也大大富厚了“仲春二”的节日内在。 。。。。。。。 好比清代顾禄所著《清嘉录》就详细纪录：“仲春二日，，，，，，为土神诞，，，，，，俗称土地公公，，，，，，巨细官廨皆有其祠，，，，，，官府皆祭，，，，，，吏胥奉香火者，，，，，，各牲乐以酬，，，，，，村农亦家户壶浆以祝神，，，，，，俗称田公、田婆。 。。。。。。。”从明清以后的许多文献纪录来看，，，，，，社祭之日往往热闹特殊。 。。。。。。。主要运动有祭神祈福、宴饮、抢花炮、食社饭、看社戏等，，，，，，借此祈有年，，，，，，求福祉。 。。。。。。。 一个融合的复合型节日 不过，，，，，，“仲春二”的节日内在并不可简朴地以南北划分为“龙的节日”和“土地神的节日”。 。。。。。。。山东大学民俗学研究所所长张士闪以为，，，，，，从民俗学“层累”的眼光来看，，，，，，虽然“仲春二”的节俗古板定型于唐代，，，，，，可是源头却可以追溯得更为久远，，，，，，自古及今融汇了惊蛰节、春社日、填仓节、龙头节、中和节、挑菜节、花朝节等节俗。 。。。。。。。 这些节日大多已经消亡，，，，，，但其内在的文化因子和外在的仪式运动，，，，，，在消亡的历程中，，，，，，多几几何被转移和保保存了“仲春二”上头。 。。。。。。。 好比花朝节，，，，，，是纪念百花生日的节日。 。。。。。。。最早见诸唐人所作的《提要录》：“仲春十五为花朝。 。。。。。。。”以后也有将花朝定为夏历仲春十二的。 。。。。。。。这个节日与自然时序有着亲近的关系，，，，，，后因“仲春二”的郁勃，，，，，，花朝节的赏花运动与“仲春二”的习俗相叠加融入了进来。 。。。。。。。崇祯年间浙江《乌程县志》就纪录了仲春二赏花与社祭同时举行的境况：“仲春二日，，，，，，工具坊市为会，，，，，，多以花丽相高，，，，，，其间有露台，，，，，，甚奇巧，，，，，，然亦观上人好尚而为之。 。。。。。。。乡下于是日祭里社。 。。。。。。。” 正是经由历代融合、一直演变，，，，，，“仲春二”逐渐形成了具有奇异内在的节俗。 。。。。。。。只管在后世的演变中，，，，，，它形成了南北截然差别的信仰习俗，，，，，，但其共有的文化内在是相通的，，，，，，那就是祈求风调雨顺、五谷丰收、人事太平。 。。。。。。。 今天，，，，，，在许多地区，，，，，，“仲春二”的节日习俗仍然处在继续转变的历程中。 。。。。。。。不过令人遗憾的是，，，，，，随着时代和社会的推进，，，，，，这种转变卦多的是淡化。 。。。。。。。许多地方仅存了一些形式保存下来，，，，，，如剃头、吃龙须面、吃猪头肉、撑腰糕等食俗，，，，，，尚有一些舞龙、社戏等娱乐形式，，，，，，更多的习俗濒临消逝，，，，，，“仲春二”的文化内在也在被逐渐遗忘。 。。。。。。。（记者 郑娜） |
