浙江青田鱼灯历史悠久， ，，，，，，据传是青田南田人、明朝开国元勋刘基为了对抗元朝统治， ，，，，，，暗地招募义兵， ，，，，，，为了掩人线人， ，，，，，，将军事十大阵图融入“鱼灯”， ，，，，，，以舞鱼灯的形式操习兵阵。。。。。青田鱼灯由于其奇异的历史和完善的艺术性， ，，，，，，在青田县民间一直撒播至今。。。。。新中国建设后， ，，，，，，青田鱼灯曾加入在北京举行的开国五十周年庆典演出以及第五届中国国际民间艺术节、第七届中国艺术节等海内外文化交流运动， ，，，，，，被誉为“天下第一鱼”。。。。。2005年， ，，，，，，青田鱼灯被浙江省人民政府列入浙江省第一批非物质文化遗产�；；；；；っ迹� ，，，，，，并乐成申报国家级非物质文化遗产�；；；；；は钅俊�。。。。 但近几年来， ，，，，，，青田鱼灯由于种种缘故原由， ，，，，，，在传承和立异中潜存着一些误区， ，，，，，，若是在以后的传承和立异中不解决这些问题， ，，，，，，它将成为以后继续和生长青田鱼灯的障碍。。。。。 首先， ，，，，，，青田鱼灯的气概特色爆发了质的转变。。。。。青田鱼灯的气概特色很是奇异， ，，，，，，即以走种种类似军事阵型的“阵图”， ，，，，，，团结舞蹈行动来体现差别季节中鱼类的生涯习性， ，，，，，，因此具有奇异的军事操习气概， ，，，，，，连音乐亦有“擂鼓进军， ，，，，，，销声匿迹”的军事效果， ，，，，，，故民间称之为“鼓是令”。。。。。粗犷、热烈、旷达、生动的特色尤为明确， ，，，，，，从元朝至今几百年中， ，，，，，，这种气概特色一直都大放异彩。。。。。 现在的“鱼灯”自从混淆进许多其他舞蹈元素后， ，，，，，，不是吸收、消化再融入“鱼灯”， ，，，，，，而是与其他舞蹈元素的混淆， ，，，，，，使“鱼灯”不像“鱼灯”， ，，，，，，似其他舞蹈又不像其他舞蹈， ，，，，，，使“鱼灯”奇异的气概特色大受影响。。。。。尤其是加入“荷花”舞后， ，，，，，，虽然悦目， ，，，，，，但外行看热闹， ，，，，，，内行看门道， ，，，，，，就气概特点来说， ，，，，，，柔和优美有余， ，，，，，，粗犷热烈缺乏， ，，，，，，更没有军事操习的特点， ，，，，，，完全没有原来的气概特色。。。。。 别的， ，，，，，，青田鱼灯的舞韵在误区中失去了原来的魅力。。。。。“鱼灯”的韵味， ，，，，，，即“活、泛、高、快”， ，，，，，，其意为鱼灯操舞得要活、舞得要泛、跳得要高、跑得要快， ，，，，，，快节奏时犹如狂风骤雨， ，，，，，，程序快如风， ，，，，，，鱼灯疾似箭， ，，，，，，上跳如龙腾， ，，，，，，下窜似燕掠。。。。。这四个字在现在“鱼灯”中除了“活”以外， ，，，，，，其他都不保存， ，，，，，，尤其是“泛”的韵味， ，，，，，，即速率、高度都要有强烈的比照。。。。。更主要的是要“舞”， ，，，，，，即两鱼相交时或“高跃”或“跳龙门”等， ，，，，，，都必需先将鱼灯贴地“泛白”， ，，，，，，然后按弧线将灯“派”已往， ，，，，，，“派”得要圆， ，，，，，，再“泛白”， ，，，，，，沉下水底……这才是“舞”的韵味， ，，，，，，这样才华越发集中而高度地体现鱼的习性。。。。。 现在的“鱼灯”在上述几方面， ，，，，，，只是将鱼灯看成没有生命的道具， ，，，，，，鱼背朝上， ，，，，，，笔直地背上背下， ，，，，，，以“背”来取代“派”。。。。。难怪老文艺干部王为纲老先生以为这“不是舞‘鱼灯’， ，，，，，，是在背‘鱼灯’”。。。。。这是很危险的征象， ，，，，，，它使“鱼灯”的韵味爆发质变， ，，，，，，久而久之， ，，，，，，“鱼灯”由于失去了“舞”的韵味， ，，，，，，一定也会失去奇异的艺术魅力。。。。。 在这些误区中， ，，，，，，青田鱼灯的文化秘闻失去了内在。。。。。“青田鱼灯”文化内在应该包括“有行动、有内容、有精神”， ，，，，，，单有行动， ，，，，，，而没有内容和精神， ，，，，，，那是纯粹的模拟行动罢了。。。。。“鱼灯”以走“阵图”团结演出鱼的舞蹈行动来反应差别季节中差别鱼类的生涯习性， ，，，，，，即鱼的州差别的生涯内容和鱼的州差别的神志。。。。。以是“鱼灯”的文化内在是很是富厚多彩的。。。。。 现在的青田鱼灯， ，，，，，，统一的“龙头鱼身”， ，，，，，，统一的同种色彩， ，，，，，，共性虽然突出， ，，，，，，也显得整齐清洁， ，，，，，，可是， ，，，，，，差别鱼类的个性（包括生涯和习性）就完全消逝了。。。。。“鱼灯”的每种“阵图”都是鱼的一种生涯和习性的反应， ，，，，，，“鱼灯”之以是具有奇异的艺术魅力， ，，，，，，就是由于以走“阵图”这种特殊的方法， ，，，，，，团结简朴的舞蹈行动来完成舞蹈流程， ，，，，，，体现“鱼灯”其富厚多彩的文化内在。。。。。若是取其他舞蹈中常用的一样平常队形， ，，，，，，来取代“鱼灯”奇异的“阵图”， ，，，，，，那么就失去了“鱼灯”原有的文化内在。。。。。要取代古板的“阵图”， ，，，，，，必需要有更能体现鱼类生涯习性的队形或将原来的古板“阵图”举行改良、加工、富厚， ，，，，，，成为越发充分而集中地体现鱼类生涯习性的阵图， ，，，，，，以是立异必需科学、严谨。。。。。 立异和传承的误区也让青田鱼灯的伴奏音乐失去了灵魂。。。。。音乐是舞蹈的灵魂。。。。。轻快的音乐只能为轻快的舞蹈效劳， ，，，，，，欢快的音乐亦只能为欢快的舞蹈伴奏。。。。。粗犷、热烈、旷达， ，，，，，，具有军操气概的“鱼灯”， ，，，，，，需要“鱼灯鼓”为其伴奏， ，，，，，，音乐家周大风先生曾说过：“只要听到‘鱼灯鼓’声， ，，，，，，便知道是‘鱼灯’来了”。。。。。但现在的“鱼灯”却以欢快的丝竹乐为其伴奏， ，，，，，，用丝竹乐来取代“鱼灯鼓”的伴奏， ，，，，，，原来的音乐被取代后， ，，，，，，音乐是富厚了， ，，，，，，但丝竹乐是不可能爆发像“鱼灯鼓”那样热烈、粗犷、旷达的音乐效果， ，，，，，，同时不可能与“鱼灯”有特定的匹配性。。。。。这样， ，，，，，，“鱼灯”的粗犷、旷达而具有军操的气概特点就不可获得真正的体现。。。。。虽然， ，，，，，，古板的“鱼灯鼓”音乐太枯燥， ，，，，，，必需富厚它、提高它。。。。。可是， ，，，，，，不可由于枯燥就让它消逝、遗弃， ，，，，，，它事实是民间优异的文化遗产， ，，，，，，况且在民间普及“鱼灯”还很是需要“鱼灯鼓”， ，，，，，，由于只有用“鱼灯鼓”伴奏才华真正体现青田鱼灯的灵魂。。。。。没有了“鱼灯鼓”也就没有青田鱼灯的灵魂了。。。。。 青田鱼灯的传承人郭秉强老先生以为， ，，，，，，这些问题的泉源， ，，，，，，都是由于不懂“鱼灯”文化， ，，，，，，不知道“鱼灯”的韵味和内在， ，，，，，，又不重视“鱼灯”的普及和提高事情以及“鱼灯”人才的作育事情， ，，，，，，不重视虚心地向民间艺人学习。。。。。当需要“鱼灯”时才临渴掘井， ，，，，，，由于不懂“鱼灯”， ，，，，，，外行看热闹， ，，，，，，只要悦目、热闹， ，，，，，，花了重金自己也以为值得， ，，，，，，也就不可去判别、去注重排演的是什么样的“鱼灯”。。。。。 解决这些问题的要领只有十六个字：“向导重视， ，，，，，，广抓普及， ，，，，，，狠抓提高， ，，，，，，注重内在”。。。。。普及靠外地文化部分和文艺干部， ，，，，，，提高须靠专家和民间艺人相团结。。。。。只有去抓“鱼灯”的普及和提高事情， ，，，，，，在普及中去刷新， ，，，，，，在刷新中去提高， ，，，，，，注重青田鱼灯的文化内在， ，，，，，，青田鱼灯明天才华在传承中得以立异， ，，，，，，在立异中获得真正的传承。。。。。 �。。。。ㄗ髡呶憬幕芯抗こ炭翁庾槌稍保� |
