民族、民间文化后继乏人，，，，，，，多年来一直是在现代化历程中困扰文化界的一个话题。。。。。。。。建设以艺人为焦点的世代传承体制，，，，，，，以及建“馆”、著“书”、立“社”、组“队”、办“节”等常用的步伐，，，，，，，或许能拯救一些颓势，，，，，，，可是恐难从基础上扭转时势。。。。。。。。 似乎迄今为止关于继续民族文化的所有行动，，，，，，，都没有跳出专业化传承的思绪。。。。。。。。可是我们忽略了，，，，，，，历史上许多民族、民间文化，，，，，，，历来就不是通过专家之手而撒播于世的。。。。。。。。武艺最高的一批人，，，，，，，并不是靠这门武艺来营生的专业事情者，，，，，，，许多民间艺术是作为农闲时的运动而延续下来的。。。。。。。。包括在中国绘画史上举足轻重的文人画，，，，，，，也是文人业余从事的绘画运动。。。。。。。。我们今天思索民族文化的继续和生长，，，，，，，若是跳出了专业化的框框，，，，，，，也许就不会如现在所感受的那样难题重重。。。。。。。。 步入小康的大大都中国人，，，，，，，空闲的时间变得多起来。。。。。。。。人们通过种种方法来叮嘱休闲时间。。。。。。。。可是，，，，，，，还很少有人想到在业余时间里学习和从事民族、民间文化运动。。。。。。。。 马克思早就设想过人类社会生长的这种走向。。。。。。。。他说： “在共产主义社会里，，，，，，，没有纯粹的画家，，，，，，，只有把绘画作为自己多种运动中的一项运动的人们。。。。。。。。”人们可以从事种种社会职业作为营外行段，，，，，，，可是在业余时间从事民间艺术的创作，，，，，，，如剪纸、刺绣、泥塑、陶艺、草编、木雕、灯彩、民歌、曲艺、木偶等，，，，，，，一些人在业余运动中可能抵达比职业更高的成绩。。。。。。。。人们的志趣可以有崎岖，，，，，，，可以是为弘扬民族文化，，，，，，，也可以仅限于小我私家的娱乐消遣，，，，，，，但都不是以赚钱为目的。。。。。。。。于是，，，，，，，困扰着民族文化传承的两个主要难题都可获得缓解：一是文化部分缺乏资金来支持这些文化运动，，，，，，，二是许多民族、民间文化正在与公共渐行渐远。。。。。。。。 虽然，，，，，，，文化主管部分仍然有许多事情要做。。。。。。。。如组织民间艺人对群众文化运动举行指导，，，，，，，为宽大业余喜欢者提供运动园地、装备和作品展示的园地，，，，，，，并提供购置质料和探讨武艺等利便，，，，，，，还要对这些文化运动给予宣传。。。。。。。。 虽然不可倾轧由专业的工厂来制作元宵节的彩灯、端午节的粽子，，，，，，，可是应该对民间扎彩灯、包粽子等运动给予更高的评价。。。。。。。。所谓文化，，，，，，，也许都应该是在一定水平上非市场化，，，，，，，又不纯粹是为赚钱而从事的运动。。。。。。。。 若是有一天，，，，，，，我们把民族、民间文化运动融入了公共的业余生涯，，，，，，，那时间如逢假期，，，，，，，人们所想的就不会只有外出旅游，，，，，，，更多的人会使用假期来创作一件作品。。。。。。。。把这种群众性的文化休闲运动组织起来，，，，，，，将会开创出一个文化运动的昌盛时势。。。。。。。。（上海大学教授 浦家齐） |