——析读季羡林《印度史》教学纲要
这里看到的是季羡林先生于1950年第一学期在北京大学开设《印度史》课时亲笔填写的课程内容进度表。。。。 。。 《印度史》在其时北大东语系是必修课 ，，，，，每周授课3小时 ，，，，，学分3分 ，，，，，教科书是课本形式。。。。 。�？？？ ？？？ ？纬谭至讲糠郑旱谝徊糠治髀邸⑹妨稀⒃缙谑贰⒀抢酱蟆⒖兹竿醭⒂酢⑽鞅辈康娜肭终摺Ⅲ哦嗤醭⒅惺兰偷挠《鹊染鸥稣陆凇！�。。 。。第二部分为早期回教的侵入、莫卧儿帝国的建设、阿克巴大帝、贾汉喆、邵加汉、奥朗则布、莫卧儿帝国的衰落等七个章节。。。。 。。在课程内容进度表课本纲要一栏 ，，，，，季羡林特殊注明“从印度古代史讲起 ，，，，，但把重点放在现代史上 ，，，，，在讲的历程中特殊注重两件事:(一)中印文化交流的情形。。。。 。。(二)现代印度许多政治上、文化上希奇征象怎样在历史上形成的。。。。 。。”在参考书目一栏 ，，，，，列出的书目是《殖民地�；；；；；；；す吕贰贰！�。。 。。 印度是我国的近邻,文化绚烂。。。。 。。自古以来中印两国人民就有古板的来往。。。。 。。我国对印度文化、印度历史的研究可以说是历史悠久。。。。 。。清代 ，，，，，西学东渐 ，，，，，我国的有志之士也最先了对印度文化的关注和研究。。。。 。。清代学者魏源的《海国图志》就曾引用了大宗中国文籍中关于中印来往的纪录 ，，，，，客观上起到了先容中印文化交流史的作用。。。。 。。 20世纪20年月 ，，，，，我国已经泛起了不少研究中印文化交流的著作。。。。 。。如梁启超揭晓的《释教之起源输入》、《中国古代翻译事业》、《中国印度之交通》、《翻译文学与佛典》和《印度与中国文化之支属的关系》等文章 ，，，，，周全而深入地考察和叙述了印度文化对中国的影响。。。。 。。向达于1929年出书了《印度现代史》一书 ，，，，，有专门的章节叙述印度文化对中国的影响。。。。 。。 近代诸多名家对印度历史的研究 ，，，，，导致各大学也最先关注印度文化的教育和传承。。。。 。。1917年 ，，，，，蔡元培对北大实验课改 ，，，，，其中就有“印度哲学”一门 ，，，，，但以后一直转机不大 ，，，，，一个主要的缘故原由就是师资缺乏。。。。 。。1924年 ，，，，，印度诗人泰戈尔访华 ，，，，，热心新文学运动的胡适借势随处延请印度学人才 ，，，，，但仍然没有建成自力的系 ，，，，，直到1946年季羡林的归国。。。。 。。 1946年季羡林留德归国 ，，，，，在汤用彤等人的力邀下 ，，，，，他婉辞剑桥 ，，，，，35岁出任北大东方语言文学系系主任。。。。 。。季羡林首创东语系时 ，，，，，只有4位西席。。。。 。。不久又增添2名西席。。。。 。。学生人数比西席还少。。。。 。。在红楼一间十几平方米的东语系办公室里 ，，，，，足够召开全系师生大会。。。。 。。其时东语系是北大最小的一个系。。。。 。。解放后 ，，，，，由于国家急需作育对外翻译人才 ，，，，，经由外校有关专业的并入 ，，，，，东语系人丁兴旺 ，，，，，成为其时天下唯一的一所作育东方语言人才的最高教学机构。。。。 。。 在教学和研究方面 ，，，，，季羡林从德国回到海内以后 ，，，，，其研究的情形与条件跟德国有很大的差别。。。。 。。若是说季先生此前的研究 ，，，，，主要集中在释教梵语、印度学和中亚古代语言方面 ，，，，，解放后在东语系的教学中他最先把自己的研究问题越来越多地跟中国的语言、文化和历史联系起来。。。。 。。这就是他在课本纲要中强调“从印度古代史讲起 ，，，，，但把重点放在现代史上”的缘故原由。。。。 。。 他曾多次强调“不研究释教对中国文化的影响 ，，，，，就无法写出真正的中国文化史、中国哲学史或者中国历史。。。。 。�；；；；；；；蛘咚� ，，，，，弄不清印度文化、印度释教 ，，，，，就弄不清我们自己的家底。。。。 。。”因此要修业生既要相识“中印文化交流的情形” ，，，，，又要发明“现代印度许多政治上、文化上希奇征象怎样在历史上形成的。。。。 。。” 关注“中印文化交流的情形” ，，，，，也成为季羡林一生主要的学术偏向 ，，，，，其厥后的《中印文化关系史论文集》等著作 ，，，，，准确掌握重大历史事务的前因后果 ，，，，，资料功夫坚实 ，，，，，论断审慎而适当 ，，，，，成为后人相识印度历史文化的可靠课本。。。。 。。 季羡林通解多种外语 ，，，，，在研究中能够使用种种外语的原始资料 ，，，，，从他给学生列出的参考书看出他的教学特点。。。。 。。《印度史》这门课他开列的参考书是《殖民地�；；；；；；；す吕贰�,这本书是前苏联著名东南亚历史专家A·A·古别尔（1902-1971）的作品 ，，，，，1947年由吴清友翻译出书 ，，，，，开国前后曾陆续再版。。。。 。。该书第一篇的第二章即为印度 ，，，，，对印度史有较量详细纪录 ，，，，，在其时是本较量新的外国学术著作。。。。 。。 听过季羡林课的同砚回忆 ，，，，，季羡林治学的门径、要领 ，，，，，以至兴趣方面深受他的恩师陈寅恪先生的影响。。。。 。。辞章考证 ，，，，，既博且精 ，，，，，重考证亦通义理 ，，，，，取径不落窠臼 ，，，，，时时有新意 ，，，，，言之有物。。。。 。。 回首季羡林的一生 ，，，，，他在佛典语言、中印文化关系史、释教史、印度史、印度文学和较量文学等领域著作等身 ，，，，，在教学和研究中由语言而文献、而文学、而历史、而文化 ，，，，，中印皆通、中西皆通 ，，，，，亦印度亦中国。。。。 。。正是这种研究态度 ，，，，，为季羡林日后东方学的效果涤讪基础 ，，，，，1986年在其主编的《简明东方文学史》绪论《东方文学的规模和特点》中 ，，，，，他首次提出了“在五光十色的、错综重大的天下文化中 ，，，，，共有四个文化系统：一、中国文化系统 ，，，，，二、印度文化系统 ，，，，，三、波斯、阿拉伯伊斯兰文化系统 ，，，，，四、欧洲文化系统。。。。 。。这四个系统都是古老的、对天下爆发了重大影响的文化系统。。。。 。。拿东方和西方的标准来看 ，，，，，前三者属于东方 ，，，，，最后一个属于西方”。。。。 。。此时的季羡林对东方学的熟悉 ，，，，，已经逾越了对东方语言文学的研究和思索 ，，，，，上升到了文化和哲学层面 ，，，，，因此他成为当之无愧的东方学巨匠。。。。 。。（程陶庵 佟鸿举） |
