清华大学副校长、教授 彭刚
人类漫长的历史历程中，， ，，，，，差别地区和人群在差别时代和条件下，， ，，，，，形成了多种多样的文明形态。。。。。文明之间既相通相近，， ，，，，，又相互差别而多元。。。。。因其相通相近，， ，，，，，才有了明确相同的可能；；；；；因其差别和多元，， ，，，，，才有了互鉴交流的须要。。。。。
一、逾越文明隔膜，， ，，，，，交流互鉴增进文明昌盛。。。。。文明昌盛生长历来离不开交流互鉴。。。。。古希腊文明罗致了古埃及文明的营养。。。。。古代中华文明也一直借鉴其他文明，， ，，，，，富厚自身。。。。。释教传入并未摧毁本土儒家与道家学说，， ，，，，，而是推动了它们的新生长；；；；；希腊化艺术的传入深远影响了中国造像艺术，， ，，，，，作育了艺术史上的璀璨明珠。。。。。在现代早期，， ，，，，，欧洲曾对中国充满兴趣，， ，，，，，启蒙时代还曾泛起过“中国热”。。。。。没有人格神敬重的儒学品德礼仪，， ，，，，，居然支持了云云重大而坚韧的文明，， ，，，，，让启蒙头脑家们印象深刻；；；；；科举制度更是成为厥后欧洲文官制度的蓝本。。。。。但以后一段时间中西文明交流却酿成了单向的，， ，，，，，近代中国向西方学习，， ，，，，，西欧却对中国居高临下。。。。。文明借鉴应该是相互的，， ，，，，，融合并不料味着失去自己，， ，，，，，而是成为更好、更伟大的自己。。。。。
二、逾越文明冲突，， ，，，，，交流互鉴实现立异逾越。。。。。“东海西海，， ，，，，，心理攸同”。。。。。文明的相通相近，， ，，，，，反应出逾越时空的人心共性，， ，，，，，使得清静、生长、公正、正义、民主、自由，， ，，，，，逐步成为全人类配合价值。。。。。文明之间的多元和差别，， ，，，，，给人们在互鉴中更深刻地熟悉自我、取长补短、立异逾越提供了条件。。。。。作为现代民主和科学看法的起源，， ，，，，，古希腊文化对逻辑头脑的强调、对个体身心畅意的追求、对非适用真理的探索、对好奇心的勉励，， ，，，，，在渴求立异头脑的今世中国，， ，，，，，依然值得借鉴。。。。。而中国文化注重秩序与自由、责任与权力之间的平衡，， ，，，，，也为今世西方有识之士反思自身文明时所注重。。。。。历史上，， ，，，，，中华文化一经成为法国社会的时尚，， ，，，，，在法国启蒙头脑家的著作和凡尔赛宫的装饰中都能找到中华文化元素。。。。。同时，， ，，，，，法国作家和艺术家的传世之作也深受宽大中国读者喜欢。。。。。文明的生长，， ，，，，，既要返本开新，， ，，，，，激活各自优异古板；；；；；又要开放容纳，， ，，，，，在借鉴吸纳中实现立异逾越。。。。。
三、逾越文明优越，， ，，，，，交流互鉴创立人类文明新形态。。。。。中国文明一直有着海纳百川、天下一家的心胸，， ，，，，，不以族群来区分文明和野蛮。。。。。今天，， ，，，，，人类需要逾越文明品级论，， ，，，，，文明不料味着征服、刷新，， ，，，，，而是尊重、浏览、学习、成绩别人。。。。。中国式现代化的普遍意义在于，， ，，，，，驻足于自身文化古板和国情，， ，，，，，在借鉴天下文明效果的同时，， ，，，，，走出了自己的蹊径，， ，，，，，创立了人类文明新形态。。。。。“和实生物，， ，，，，，同则不继”。。。。。中国蹊径的乐成，， ，，，，，也意味着各国都可以坚持自身文化主体性，， ，，，，，驻足自身生长问题，， ，，，，，推动各国优异古板文化在现代化历程中实现创立性转化、立异性生长。。。。。
