在全球系统重新构建、民族国家强烈竞争确当今天下，，， ，，怎样讲好“中国故事”，，， ，，使国民知晓自己，，， ，，让天下熟悉中国，，， ，，成为关涉甚广的主要议题，，， ，，而能否展现“中国故事”所包括的多民族魅力，，， ，，则是磨练讲述效果的一个要害 。。。。 。。 。。 100多年来，，， ，，陪同天下名堂的演变，，， ，，“中国故事”处在一直自我完善的历程中，，， ，，现在更是到了版本升级的主要时刻，，， ，，也就是怎样重塑自己“多元一体”的大国形象，，， ，，展示各民族“差别而和”的时代风范 。。。。 。。 。。20世纪初，，， ，，随着沙俄及奥斯曼等一系列古老帝国的先后解体，，， ，，欧亚大陆进入了民族解放、国家自力及人民革命的历史新时期 。。。。 。。 。。在此配景下的“中国故事”也爆发了与时代潮流相符的重大转变 。。。。 。。 。。最初，，， ，，以推翻封建帝制为标记的辛亥革命，，， ，，率先把故事的主题从帝国转为民国，，， ，，开启了由古板王朝向现代国家的划时代转型 。。。。 。。 。。接着，，， ，，以汇入全人类解放大业为使命的新中国，，， ，，更以国家大法为包管基础，，， ，，向天下庄重宣告，，， ，，中华人民共和国是统一的多民族国家，，， ，，各族人民配合创立了绚烂绚烂的文化 。。。。 。。 。。 于是，，， ，，千百年来在旧史中由一姓皇族统治的“家天下”最先让位于在中国革命和建设蹊径上共展风范的“多民族” 。。。。 。。 。。从乌苏里江畔到天山南北，，， ，，从黄河两岸到长城内外，，， ，，从草原毡房到海防边关，，， ，，中国多民族的崭新形象最先以亘古未有的样态泛起于宽阔深广的历史舞台，，， ，，无论生齿众多照旧生齿较少，，， ，，无论文献丰富照旧口耳传承，，， ，，无论农田里的精耕细作照旧草原上的跃马奔跑，，， ，，无论妄想汉藏语系照旧阿尔泰语系、南岛语系……中国多民族各具魅力的富厚身影都被载入新中国版本的“中国故事”之中，，， ，，而故事的主题则映现为国家统一、民族团结 。。。。 。。 。。 然而，，， ，，由于社会动荡及过失思潮的滋扰，，， ，，“中国故事”的多民族主题也一经受到种种各样的攻击，，， ，，遭遇或轻或重的波折 。。。。 。。 。。其中的最大滋扰，，， ，，即大汉族主义和狭隘民族主义，，， ，，前者否定多样一律，，， ，，后者倾轧来往互动 。。。。 。。 。。在此二者影响下，，， ，，“中国故事”的讲述要么偏向为中原中心、汉族本位，，， ，，要么以族为界、各自独白，，， ，，裂变为相互对立、不相往来的伶仃碎片 。。。。 。。 。。这样的倾向诋毁了多民族共存互补的结构优越，，， ，，抹杀了各民族相互离不开的既存事实 。。。。 。。 。。近代以来的考古掘客，，， ，，通过多重证据的方法一直批注，，， ，，“中国故事”的文明起源泛起的是“满天星斗”的名堂，，， ，，而非某一中心的单线撒播 。。。。 。。 。。在此名堂中，，， ，，无论内蒙古草原距今8000年的红山文化，，， ，，照旧成都平原距今4000和3000多年的三星堆与金沙遗址； ；；；；；；无论黄河中游的仰韶文化，，， ，，照旧长江下游的良渚文化； ；；；；；；东南西北的广袤大地上，，， ，，种类繁多且各具特色的考古发明，，， ，，莫不显示出“中国故事”自石器时代以来便已具备的多元风范 。。。。 。。 。。 再以北方自然和历史的地理组成为例，，， ，，千百年来游牧与农耕两大人群、两种文化的恒久互动，，， ，，早已演绎出“长城内外是家乡”的绚烂故事，，， ，，而非狭隘民族主义者所泛起的各自为阵或画地为牢、相互对立 。。。。 。。 。。在音乐艺术上，，， ，，早年经丝绸之路由西域传入的“胡乐”，，， ，，从琵琶、唢呐到胡琴，，， ，，无一不在漫长的文化来往中融入本土的“民乐”“国乐”行列，，， ，，直至20世纪滋养出经汉族音乐家阿炳和刘天华等人创作而名扬天下的中国名曲《二泉映月》《江河水》 。。。。 。。 。。 中国文学史上多民族交相辉映的例子更是数不堪数 。。。。 。。 。。且不说经由若干世纪的历史演变，，， ，，至今在960多万平方公里的领土上仍生涯着语言学家统计出的130多种差别语言，，， ，，其中大部分还在以口耳相传的方法承继着本民族悠久奇异的口头古板，，， ，，经由口碑的形态泛起该语言持有人群的社会来往，，， ，，延续自己的历史影象； ；；；；；；即便在比例相对较少但数目仍不可小视的文字类型里，，， ，，除了最具影响的华文表述及其关联的一系列名家名作外，，， ，，尚有若干以其他文字泛起的多民族文学及其优异代表，，， ，，如藏文的《格萨尔》、维吾尔文的《福乐智慧》、蒙古文的《江格尔》和《蒙古秘史》以及新近发明并以字母标音的苗族史诗《亚鲁王》等 。。。。 。。 。。而由中国作协开办的《民族文学》，，， ，，现在也有了除华文之外的多语种版，，， ，，它们与理论界近年蓬勃睁开的“多民族文学史观”钻研以及茅盾文学奖、鲁迅文学奖之外国家设置的少数民族文学“骏马奖”等一道，，， ，，泛起出中国多民族文学的今世风范 。。。。 。。 。。在这道亮丽的景物里，，， ，，不但并列着古典类型的《诗经》“十五国风”、《楚辞》转达的楚地吟诵，，， ，，亦有进入当今人类文化遗产名录的昆曲神韵、侗歌和声以及新疆“十二木卡姆”的生动展演； ；；；；；；不但有从司马迁到鲁迅再到莫言的汉语各人，，， ，，也有从柯尔克孜族“玛纳斯”演唱巨匠居素甫·玛玛依到彝族诗人阿库乌雾这类的母语代表，，， ，，以及鄂温克族的乌日尔图、回族的张承志和藏族的阿来等乐成运用汉语写作的“文化混血”类型 。。。。 。。 。。如若再把视野扩展至海峡对岸，，， ，，则还会加上在两岸唱红的《龙的传人》以及以原住民视角讲述赛德克人历史的影片《赛德克·巴莱》 。。。。 。。 。。 总而言之，，， ，，以古往今来的“多元一体”名堂为配景，，， ，，从文学到文化，，， ，，从历史到未来，，， ，，“中国故事”泛起的就该是多民族配合创立、配合生长的故事 。。。。 。。 。。在这个故事的讲述中，，， ，，多民族的魅力体现为地理生态的多样互补、文明爆发的多源交汇、族群种类的多元来往、历史沿革的交织一连，，， ，，以及语言文字的种类繁多、文学艺术的异彩纷呈…… 正因云云，，， ，，能否讲好“中国故事”，，， ，，展现其中蕴含的多民族魅力，，， ，，关联着新的历史责任和时代呼声 。。。。 。。 。。多民族是我国的一大特色，，， ，，也是我国生长的一大有利因素 。。。。 。。 。。多民族版的“中国故事”，，， ，，其内在讲述的是“各民族配合开发了祖国的漂亮河山、广袤领土，，， ，，配合创立了悠久的中国历史、绚烂的中华文化” 。。。。 。。 。。在这样的“中国故事”中，，， ，，多民族的特点和魅力将展现为多重的依存互补与厚重的运气关联，，， ，，体现出文化的兼收并蓄、经济的相互依存与情绪的相互亲近，，， ，，最终泛起为“你中有我、我中有你，，， ，，谁也离不开谁”的多元一体名堂 。。。。 。。 。。 古往今来，，， ，，历史长河中泛起过多种版本的“中国故事” 。。。。 。。 。。差别的故事反应着差别的历史观、民族观和天下观 。。。。 。。 。。如若能在古今相通、中外关联的基础上讲好“中国故事”，，， ，，讲出其中蕴含的多民族魅力，，， ，，无疑将有助于多民族国家的国民认同，，， ，，凝聚起社会成员的历史影象，，， ，，为跨文明对话展示出自身“和而差别”的内在，，， ，，形塑对外一律容纳的国家形象 。。。。 。。 。。（徐新建 作者为国家社科基金重大项目“中国多民族文学的配合生长研究”首席专家、四川大学教授） |
