2013年4月19日 ，，，，，， ，习近平总书记在中共中央政治局第五次整体学习时的讲话中指出：“儒法并用 ，，，，，， ，是我国历史上常用的社会治理方法 ，，，，，， ，只有头脑教育手段和法制手段并用才华相得益彰。 。。 。。 。这是由于 ，，，，，， ，法是他律 ，，，，，， ，德是自律 ，，，，，， ，自律和他律团结才华抵达最佳效果。 。。 。。 。正所谓‘道之以政 ，，，，，， ，齐之以刑 ，，，，，， ，民免而无耻；；； ；；道之以德 ，，，，，， ，齐之以礼 ，，，，，， ，有耻且格’。 。。 。。 。反腐倡廉是一个重大的系统工程 ，，，，，， ，需要多管齐下、综合施策 ，，，，，， ，但从头脑品德抓起具有基础性作用。 。。 。。 。” 应该接纳什么样的治国方法？？ ？？ ？？？是依法治国 ，，，，，， ，照旧以德治国 ，，，，，， ，抑或两者团结？？ ？？ ？？？早在2500余年前 ，，，，，， ，孔子就提出了一个极其合理的计划 ，，，，，， ，回覆了这个问题。 。。 。。 。 “道之以政 ，，，，，， ，齐之以刑 ，，，，，， ，民免而无耻；；； ；；道之以德 ，，，，，， ，齐之以礼 ，，，，，， ，有耻且格。 。。 。。 。”这段话出自《论语·为政》篇 ，，，，，， ，大意是 ，，，，，， ，若是用政令来指导人民 ，，，，，， ，用刑法来规范人民 ，，，，，， ，那么他们虽然也能免于犯法 ，，，，，， ，但会损失羞辱心；；； ；；若是用品德来指导人民 ，，，，，， ，用礼乐来规范人民 ，，，，，， ，那么他们不但不会犯法 ，，，，，， ，并且有羞辱心。 。。 。。 。 在这里 ，，，，，， ，孔子将“齐之以刑”与“道之以政”响应 ，，，，，， ，将“齐之以礼”与“道之以德”响应。 。。 。。 。这样就有两种治国计划 ，，，，，， ，一是“道之以政 ，，，，，， ，齐之以刑” ，，，，，， ，其效果是“民免而无耻”；；； ；；二是“道之以德 ，，，，，， ，齐之以礼” ，，，，，， ，其效果是“有耻且格”。 。。 。。 。 从效果看 ，，，，，， ，二者的崎岖上下之分显而易见。 。。 。。 。这是否意味着孔子主张放弃第一种计划而独用第二种计划呢？？ ？？ ？？？谜底是否定的。 。。 。。 。不然他就不会担当鲁国司法主座大司寇了。 。。 。。 。在这里 ，，，，，， ，孔子是想告诉我们 ，，，，，， ，相关于“道之以政 ，，，，，， ，齐之以刑” ，，，，，， ，“道之以德 ，，，，，， ，齐之以礼”越发基础、越发主要 ，，，，，， ，应该成为治国的主要方法。 。。 。。 。以是 ，，，，，， ，孔子治国理念的基本思绪是德主刑辅。 。。 。。 。 道之以德、齐之以礼、道之以政、齐之以刑四种治国方法可以划分简称为德治、礼治、政治（以政令、制度来治国）和刑治 ，，，，，， ，它们是有深刻的人性基础的。 。。 。。 。 早在殷周之际 ，，，，，， ，人们就注重到人性有起劲的一面 ，，，，，， ，也有消极的一面。 。。 。。 。《国语·晋语》说：“懋穑劝分 ，，，，，， ，省用足财 ，，，，，， ，利器明德 ，，，，，， ，以厚民性。 。。 。。 。”“厚”就是增添、生长、作育。 。。 。。 。既然“性”值得“厚”、需要“厚” ，，，，，， ，那么说明它有起劲的一面 ，，，，，， ，或者说善的一面。 。。 。。 。战国中期孟子的性善论 ，，，，，， ，正是从这一古板生长而来的。 。。 。。 。另外 ，，，，，， ，《尚书·召诰》曰：“节性 ，，，，，， ，惟日其迈。 。。 。。 。王敬作所 ，，，，，， ，不可不敬德。 。。 。。 。”“节”就是控制 ，，，，，， ，“性”既然应该“节”、需要“节” ，，，，，， ，说明它有消极的一面或者说恶的一面。 。。 。。 。这正是战国末期荀子性恶论的滥觞。 。。 。。 。 孟子和荀子的人性论貌似针锋相对 ，，，，，， ，着实并不矛盾 ，，，，，， ，他们只是看到人性中差别的侧面罢了。 。。 。。 。 既然人性中有起劲的、善的一面 ，，，，，， ，也有消极的、恶的一面 ，，，，，， ，那么健全的、合理的、理想的治国计划应该是在最洪流平上引发人性中起劲的、善的一面 ，，，，，， ，同时在最洪流平上控制消极的、恶的一面。 。。 。。 。浚� ？？ ？？？鬃拥乃闹种喂椒ㄕ泻险庵忠�。 。。 。。 。详细言之 ，，，，，， ，德治和礼治的功效主要是引发人性中起劲的、善的一面 ，，，，，， ，其中德治有利于人们将人性中优美的一面泛起、施展出来 ，，，，，， ，礼治可以资助人们对其加以文饰、美化与升华。 。。 。。 。政治和刑治的功效则在于控制人性中消极的、恶的一面 ，，，，，， ，其中政治强调防患于未然 ，，，，，， ，刑治重在处分已然之罪行。 。。 。。 。 若是以德治、礼治所促发的人性中起劲的、善的一面所占的比重高 ，，，，，， ，那么需要政治、刑治所限制的人性中消极的、恶的一面所占的比重就小。 。。 。。 。由此 ，，，，，， ，我们也就不难明确孔子为什么重德治、礼治而轻政治、刑治了。 。。 。。 。 在详细治国中 ，，，，，， ，孰重孰轻 ，，，，，， ，孰缓孰急 ，，，，，， ，则在于社会现实。 。。 。。 。天下有道 ，，，，，， ，则德治、礼治所占的比重居高；；； ；；天下无道 ，，，，，， ，则政治、刑治的比重居高。 。。 。。 。高明的政治家就像调音师 ，，，，，， ，能够在二者之间找到最佳的平衡点。 。。 。。 。 德主刑辅 ，，，，，， ，以德治国与依法治国相团结 ，，，，，， ，是孔子政治头脑的焦点要义。 。。 。。 。（郭沂 ，，，，，， ，作者系曲阜师范大学孔子文化研究院研究员、国际儒学团结会学术委员会副主任、中国孔子研究院尼山学者） |
