十八大以来，，，， ，习近平总书记在多次讲话中谈及中国知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。。。。。近期，，，， ，人民日报微信公众号“学习小组”刊发的《习近平的文学情缘》一文披露了习近平总书记在文艺事情座谈会上脱稿讲述的15个故事，，，， ，其中他深情地说道：“修身、齐家、治国、平天下，，，， ，我们这代人自小就受这种头脑的影响。。。。。” “修身、齐家、治国、平天下”，，，， ，出自《大学》。。。。。《大学》讲“大学之道”，，，， ，叙述怎样成绩高尚德行和人格，，，， ，怎样成为经国济世的人才。。。。。 “修身”为“修齐治平”之始。。。。。《大学》特殊强调修身：“古之欲显着德于天下者，，，， ，先治其国；；；；；欲治其国者，，，， ，先齐其家；；；；；欲齐其家者，，，， ，先修其身；；；；；欲修其身者，，，， ，先正其心；；；；；……心正此后身修，，，， ，身修此后家齐，，，， ，家齐此后国治，，，， ，国治此后天下平。。。。。”“修身齐家治国平天下”归纳综合了修身与社会协调之间的关系，，，， ，它包括有两层寄义： 其一，，，， ，儒家主张“天下为公”，，，， ，人们应该共担社会责任。。。。。既然社会成员都不是伶仃的保存，，，， ，就必需思量自己的社会性内在，，，， ，考究公共意识和公共品德，，，， ，岂论身处社会下层的民众，，，， ，照旧属于贵族阶级的医生，，，， ，以致国君、天子，，，， ，都要自觉修身。。。。。 其二，，，， ，由小我私家而家、国、天下，，，， ，由身修抵家齐、国治、天下平，，，， ，这是一个具有内在逻辑联系的历程。。。。。社会要取得大同与温顺，，，， ，人们就必需自觉修身，，，， ，由“明德”而“新民”，，，， ，进而实现社会的“至善”。。。。。这与孔子所说“修己以安人”一致，，，， ，突出了“修己”或“修身”的价值与意义。。。。。 怎样修身？？？？ ？《大学》给出的方法是：格物、致知、至心、正心。。。。。“格物”要求“即物穷理”，，，， ，在详细行为中增添见识；；；；；“致知”是在现实验动中探明良心，，，， ，求得真知；；；；；“至心”是在推致事物之理的基础上忠实意念；；；；；“正心”是去除种种“未安”的情绪，，，， ，坚持心灵的清静。。。。。修“身”落脚于修“心”，，，， ，由此提高品行修养，，，， ，整齐家族家庭，，，， ，实验仁政德治，，，， ，最终求得天下太平。。。。。 “修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的归纳综合，，，， ，它也是儒家学说的精髓所在。。。。。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。。。。。因此它才华够在历代士人的心中深深扎根。。。。。无数的志士仁人都胸怀天下，，，， ，心系百姓，，，， ，他们有高尚的价值信心和高尚的理想追求，，，， ，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。。。。。 历史上，，，， ，不少人把《大学》看成中国的“圣经”，，，， ，显示出“修身齐家治国平天下”在儒家头脑系统中的焦点职位。。。。。儒学教人“成人”，，，， ，具备人的社会性内在；；；；；更教人成为“君子”，，，， ，成为社会治理人才。。。。。“君子”一词本义是为政者和贵族男子的统称，，，， ，引申义则是品德上的高尚。。。。�？？？？ ？鬃铀怠熬又路纭保� ，既然责任大，，，， ，就该要求高；；；；；既然是尊贵的人，，，， ，就应是高尚的人。。。。。“大学之道”强调人的周全生长，，，， ，作育“大人”“君子”。。。。。 近代以来，，，， ，中国落伍挨打，，，， ，中国人的文化自信严重受挫，，，， ，在反思古板时泛起了很大误差。。。。。孙中山先生说，，，， ，“修齐治平”之道“本属于品德之规模”，，，， ，有时却不得不“把它放在智识规模内来讲”。。。。。事实上，，，， ，“我们祖宗关于这些品德上的时光，，，， ，以前虽然是做过了的，，，， ，可是自民族精神失去了之后，，，， ，这些智识的精神，，，， ，虽然也失去了。。。。。以是通俗人念书，，，， ，虽然常用那一段话做口头禅，，，， ，可是，，，， ，那是习而不察，，，， ，莫名其妙的”。。。。。直到今日，，，， ，虽然人们常讲“修身齐家治国平天下”，，，， ，但应该越发清晰它作为中国古板政治哲学的富厚意涵，，，， ，相识它关于中华民族数千年和气清静的重大意义。。。。。（杨朝明 作者系中国孔子研究院院长、国际儒学团结会副理事长、中华孔子学会副会长） |
