习近平总书记指出 ，， ， ，，“中华优异古板文化是中华民族的精神命脉 ，， ， ，，是修养社会主义焦点价值观的主要源泉” ，， ， ，，“社区虽小 ，， ， ，，但连着千家万户 ，， ， ，，做好社区事情十分主要”。。。。。。。。“与邻为善、以邻为伴”的邻里精神是中华优异古板文化的主要组成部分。。。。。。。。随着中国都会化历程的推进 ，， ， ，，古板邻里关系爆发改变 ，， ， ，，都会社区邻里关系变得相对疏远。。。。。。。。怎样传承中华优异邻里文化 ，， ， ，，共建社区配合体 ，， ， ，，成为一个值得关注的时代议题。。。。。。。。青岛“邻人节”十七载的探索与沿革 ，， ， ，，为社区建构新型邻里关系、推进社区配合体建设提供了名贵履历与素材。。。。。。。。
建构新型邻里关系：互信互容互合相助
邻里作为一种基本的社会组织单位 ，， ， ，，在中国有着深挚的历史秘闻。。。。。。。�；；；； ； ； ；；谂└拿� ，， ， ，，中国古板社会以血缘和地区为基础 ，， ， ，，具有亲密、互动、相助等特征的邻里文化自然天生 ，， ， ，，在这种邻里关系中 ，， ， ，，个体归属感和认同感较强。。。。。。。。随着都会化历程的快速推进 ，， ， ，，社会流动日益加速 ，， ， ，，人与人之间融洽亲密的比邻关系逐渐淡化。。。。。。。。邻人之间互为“生疏人” ，， ， ，，成为都会社区的常态。。。。。。。。邻里关系也在一定水平上泛起重大化、外貌化和功利化特征 ，， ， ，，孤苦冷漠、不敷容纳等问题也随之爆发。。。。。。。。在这一配景下 ，， ， ，，我们需要塑造和重修切合现代文明和伦理品德的新型邻里关系 ，， ， ，，而新型邻里关系的建构 ，， ， ，，生疏邻里关系问题的解决 ，， ， ，，需要从中国古板邻里文化中寻找滋养。。。。。。。。
《论语·里仁》曰：“里仁为美 ，， ， ，，择不处仁 ，， ， ，，焉得知？？？？？？”一句古语道出了古板中国对邻里关系的认知和期待。。。。。。。。“里仁为美”是在中国漫长的乡土社会中形成的一种奇异的邻里文化观 ，， ， ，，蕴含着古板社会的人际来往价值观。。。。。。。。一方面 ，， ， ，，“邻里一家”是古板邻里文化的品德原则和修建社会人际来往的关系准则；；；； ； ； ；；另一方面 ，， ， ，，“志同道合”是古板邻里相处的实践原则。。。。。。。。相扶相助看法指导邻里协力处置惩罚公共事务、抵御社会危害。。。。。。。。
农耕文明生发的古板邻里文化是我们建构新型邻里关系的头脑泉源 ，， ， ，，但在都会化配景下 ，， ， ，，我们需要探索并建构一套顺应时代生长的新型邻里关系。。。。。。。。青岛“邻人节”的乐成实践 ，， ， ，，实现了古板邻里精神的回归 ，， ， ，，是中华优异古板文化的时代立异与转化。。。。。。。。经由十七载的生根、抽芽和生长 ，， ， ，，青岛“邻人节”成为都会社区重构邻里关系的主要途径清静台。。。。。。。。它有用化解了都会邻里“生疏人关系”逆境 ，， ， ，，助力都会社区培育出融古板和现代于一体的新型邻里关系。。。。。。。。
互信。。。。。。。。都会化历程中 ，， ， ，，信托�；；；； ； ； ；；墙ü购推诶锕叵档牡谝桓稣习�。。。。。。。。社区住民来自周围八方 ，， ， ，，不但缺乏古板社会的亲缘、地缘信托基础 ，， ， ，，并且相对关闭的栖身方法强化了住民的自我�；；；； ； ； ；；ひ馐� ，， ， ，，坚持距离感和小心感成为都会住民的第一选择。。。。。。。。相互信托感的建设 ，， ， ，，是都会社区新型邻里关系的主要特征。。。。。。。。
互容。。。。。。。。在古板中国乡土社会生涯中 ，， ， ，，人们的价值观和生涯方法相对稳固简单 ，， ， ，，快速的都会化历程和社会结构变迁突破了这种简单性和稳固性。。。。。。。。都会化的多样性和重大性在某些方面带来了矛盾和冲突 ，， ， ，，为化解种种因利益冲突、头脑看法差别带来的矛盾 ，， ， ，，我们需要叫醒邻里精神 ，， ， ，，提倡容纳的协调人际来往观。。。。。。。。容纳是现代都会社区新型邻里关系的主要内在。。。。。。。。
互合。。。。。。。。古板的乡土社会是依亲缘、地缘而居的熟人社会 ，， ， ，，通过相互信托和习俗规范指导人与人之间的自愿相助 ，， ， ，，都会化历程解构了这种关系网络和信托基础。。。。。。。。因此 ，， ， ，，都会化历程中的个体需要以一种相助精神化解冲突 ，， ， ，，在认可冲突和差别的合理性的基础上 ，， ， ，，追求共识的最大条约数 ，， ， ，，提倡以“相助”为要领 ，， ， ，，以“协调”为目的 ，， ， ，，实现以“合”达“和”的邻里关系状态。。。。。。。。
相助。。。。。。。。“邻里相扶 ，， ， ，，志同道合”是中国古板邻里文化的实践导向。。。。。。。。邻里具有距离相近的自然区位优势 ，， ， ，，所谓“远亲不如近邻”就说明晰邻里相助的主要功效。。。。。。。�；；；； ； ； ；Ｏ嘀袷橇诶镂幕诨谛摹⑼饣谛械南晗柑逑� ，， ， ，，相助精神的作育是都会社区新型邻里关系的实践特征。。。。。。。。
互信、互容、互合、相助的新型邻里关系 ，， ， ，，契合了中华优异邻里文化古板 ，， ， ，，体现了与时俱进的价值看法。。。。。。。。
增强住民认同感 ，， ， ，，共建社区配合体
现代社区配合体具有“文化配合体”和“治理配合体”两层属性 ，， ， ，，社区应以“新型邻里关系”为内核 ，， ， ，，培育文化层面的归属感和治理层面的加入感 ，， ， ，，从而塑造和增强社区住民的认同感。。。。。。。。青岛“邻人节”作为“新型邻里关系”的主要载体 ，， ， ，，它在重新界说邻里关系内在的同时 ，， ， ，，也在培育公共精神 ，， ， ，，探索共建社区配合体。。。。。。。。
首先 ，， ， ，，“邻人节”构建社区邻里配合体的来往空间。。。。。。。。公共来往空间是社区住民来往的主要场域 ，， ， ，，有用完善的公共来往空间有利于增进邻里关系 ，， ， ，，强化邻里联络。。。。。。。。青岛“邻人节”通过再造邻里公共空间 ，， ， ，，为社区住民提供交流场景和运动平台 ，， ， ，，立异生长了线下公共空间和网络公共空间的叠加机制 ，， ， ，，从而构建了新的住民外交场景。。。。。。。。一方面 ，， ， ，，打造古板线下公共空间。。。。。。。。以社区住民喜闻乐见的形式组织种种类型的互动运动 ，， ， ，，以富厚的文化内容知足社区住民多样化的兴趣喜欢及互动需求 ，， ， ，，增强住民对社区邻里关系的归属感和认同感。。。。。。。。另一方面 ，， ， ，，立异生长线上公共互动空间。。。。。。。。依托互联网新媒体前言 ，， ， ，，开展“云端邻里聚会”“云端直播”“云端角逐”等种种运动 ，， ， ，，拓宽了邻里相同渠道和互动空间。。。。。。。。社区住民通过“线上+线下”的交流和互动 ，， ， ，，消除了都会生涯的关闭性所带来的隔离感和生疏感 ，， ， ，，增进了邻里之间的情绪。。。。。。。。
其次 ，， ， ，，“邻人节”培育社区邻里文化配合体意识。。。。。。。。社区作为住民生涯的配合空间 ，， ， ，，不但要知足住民一样平常生涯需求 ，， ， ，，实现社区住民生涯层面有序有矩的“秩序认同” ，， ， ，，还要知足住民心理需求和情绪诉求 ，， ， ，，通过塑造整体影象、建构社区文化 ，， ， ，，实现社区住民精神层面的“文化认同”。。。。。。。。青岛“邻人节”通过融合立异中国古板文化活化邻里情结 ，， ， ，，培育社区住民的文化配合体意识。。。。。。。。一方面 ，， ， ，，充分验展中国特色节庆日、特色历史文化的奇异优势 ，， ， ，，开展富有古板文化内在的主题实践运动 ，， ， ，，增强社区邻里情绪联络的同时 ，， ， ，，提升文化认同感。。。。。。。。另一方面 ，， ， ，，弘扬中华民族古板美德 ，， ， ，，推动形成以德为邻、与邻为善的邻里关系。。。。。。。。青岛“邻人节”与文明家庭建设、文明市民选树、品德模范宣传相团结 ，， ， ，，提倡邻里团结、相亲相爱、尊礼向善、共建共享的社会主义文明新民俗 ，， ， ，，让住民从心田深处更守礼、守矩、守德、守善。。。。。。。。
最后 ，， ， ，，“邻人节”培育社区邻里治理配合体意识。。。。。。。。社区具有治理配合体属性 ，， ， ，，这一属性要求所有住民配合加入社区治理。。。。。。。。青岛“邻人节”以政府统筹主导、多方协同、公众加入为特征 ，， ， ，，实现了培育公民加入意识和提升社区自治能力的双重推进。。。。。。。。一方面 ，， ， ，，完善利益表达和对话机制。。。。。。。�？？？？？？ⅰ扒嗟涸啤鄙缜Ю托〕绦� ，， ， ，，面向全市市民开放。。。。。。。。线上公共互动空间知足了社区住民的加入需求 ，， ， ，，不但有利于培育社区住民权力意识和加入意识 ，， ， ，，并且有利于增进公共利益的实现。。。。。。。。另一方面 ，， ， ，，提升社区治理的自主性。。。。。。。。通过协商形式共议共担公共事务 ，， ， ，，引发社区住民加入意愿 ，， ， ，，让更多社区住民加入都会生长 ，， ， ，，提高社区自治能力。。。。。。。。依托“邻人节” ，， ， ，，社区邻里配合体在实践中逐步天生 ，， ， ，，并施展着弘扬社会公德、维护社会秩序、应对社会危害、培育公共精神等主要功效。。。。。。。。
协调邻里关系展现着一座都会的精神风貌。。。。。。。。习近平总书记指出 ，， ， ，，要深入推进公民品德建设、自愿效劳建设、诚信社会建设、网络文明建设 ，， ， ，，一直提高人民品德水准和文明素养。。。。。。。。青岛“邻人节”弘扬传承了历史文化 ，， ， ，，增强了文化认同感 ，， ， ，，成为新时代公民品德建设的一个有用载体。。。。。。。。（作者：王琪、陈霞 ，， ， ，，划分系中国海洋大学国际事务与公共治理学院院长、中国海洋大学国际事务与公共治理学院政治学系副主任）
