《论语》是一部纪录孔子及其学生言行的语录体著作。 。。。 。 。。。它是一种一样平常生涯的自然吐露，，，，，，，，没有半点文字修饰，，，，，，，，却包括着通俗而深邃的智慧，，，，，，，，其中的选人、用人看法对我们做好新时期的干部选拔任用事情具有很高的参考和借鉴价值。 。。。 。 。。。 早在两千多年前，，，，，，，，孔子就把用人的主要性提到了一个关系民心向背、国家兴亡的高度。 。。。 。 。。。如：哀公问政，，，，，，，，孔子对曰：“举直错诸枉，，，，，，，，则民服；；；；；举枉错诸直，，，，，，，，则民不平。 。。。 。 。。。”意思是把正直无私的人选拔出来，，，，，，，，“错”同“措”，，，，，，，，安排的意思，，，，，，，，安排到那里呢？？？？？？安排到邪恶、不正直的人上面，，，，，，，，那么老黎民就心悦诚服了；；；；；把邪恶不正直的人选拔起来，，，，，，，，而把正直无私的人置于一边，，，，，，，，那么老黎民是不会诚服的。 。。。 。 。。。关于卫灵公无道，，，，，，，，却没有亡国的缘故原由，，，，，，，，孔子曰：“仲叔圉（yu）治来宾，，，，，，，，祝鱼它(tuo)治宗庙，，，，，，，，王孙贾治军旅。 。。。 。 。。。夫如是，，，，，，，，奚其丧？？？？？？”有仲叔圉治理对外事务，，，，，，，，祝鱼它治理内务，，，，，，，，王孙贾统率军队。 。。。 。 。。。既然云云，，，，，，，，又怎么会损失君位呢？？？？？？这个卫灵公虽然无道，，，，，，，，但他用对了三小我私家，，，，，，，，这三小我私家又充分验展了各自的作用，，，，，，，，才使国家得以正常运转。 。。。 。 。。。 用人德为先。 。。。 。 。。。“德”是孔子头脑的主要内容，，，，，，，，他以为一小我私家的品行是主要的，，，，，，，，是为人之基础，，，，，，，，无德缺乏以立世。 。。。 。 。。。这与我们向来坚持德才兼备并把德放在第一位的选人用人标准是一致的。 。。。 。 。。。“骥不称其力，，，，，，，，称其德也。 。。。 。 。。。”千里马值得赞美的不是它的实力，，，，，，，，而是它的品行。 。。。 。 。。。子曰：“士志于道，，，，，，，，而耻恶衣恶食者，，，，，，，，未足与议也。 。。。 。 。。。”孔子说：念书人应志于品行的修养，，，，，，，，若是不可安于清贫，，，，，，，，以敝衣敝食为羞辱，，，，，，，，这种人是不值得跟他共议大事的。 。。。 。 。。。子曰：“若有周公之才之美，，，，，，，，使骄且吝，，，，，，，，其余缺乏观也已。 。。。 。 。。。”孔子说：纵然有周公那样才华和仙颜，，，，，，，，倘使他既自满又促狭，，，，，，，，也是不值得歌颂的。 。。。 。 。。。他以为优美的品行远比智力主要，，，，，，，，好的品行可以使一小我私家的智慧才智充分验展出来。 。。。 。 。。。不然，，，，，，，，岂论他具有何等令人赞叹的才智，，，，，，，，也是缺乏以歌颂的。 。。。 。 。。。 做官先做人，，，，，，，，做人德为先。 。。。 。 。。。我们现在所说的“德”，，，，，，，，应包括政治头脑品德、职业品德和社会公德，，，，，，，，即坚持社会主义的焦点价值观。 。。。 。 。。。只有先做一个以德为本的好人，，，，，，，，才会成为一心为民的好官。 。。。 。 。。。有人形象地说：向导干部有德有才是正品，，，，，，，，有德无才是次品，，，，，，，，无德无才是废品，，，，，，，，有才无德是危险品。 。。。 。 。。。一个通俗的人，，，，，，，，品行欠好只是自己的名声问题，，，，，，，，而选拔任用一个品行松懈的干部，，，，，，，，所带来的社会负面影响和危害性是无法预计，，，，，，，，也是禁止易消除的。 。。。 。 。。。试想一个与党离心离德、素质低下的向导者，，，，，，，，怎么会调动和�；；；；；と褐诘钠鹁⑿裕�，，，，，，，怎么能让群众心悦诚服呢？？？？？？ 用人要以识人为基础� 。。。 。 。。。�，，，，，，，因此人才考察，，，，，，，，至关主要。 。。。 。 。。。要想准确地熟悉一小我私家，，，，，，，，并不是件容易的事。 。。。 。 。。�？？？？？？鬃右晕畲蟮闹腔劬褪侵耍�，，，，，，，也就是怎样准确地判断一小我私家。 。。。 。 。。。对此，，，，，，，，可以从以下几点来掌握： 一是要坚持自己的标准。 。。。 。 。。。子贡问曰：“乡人皆好之，，，，，，，，何如？？？？？？”子曰：“未可也。 。。。 。 。。。”“乡人皆恶之，，，，，，，，何如？？？？？？” 子曰：“未可也，，，，，，，，不如乡人之善者好之，，，，，，，，其不善者恶之。 。。。 。 。。。” 意思是全乡人都喜欢、赞扬的人，，，，，，，，不可一定就是好人；；；；；全乡人都厌恶、憎恨的人，，，，，，，，也不可一定是坏人。 。。。 。 。。。最好的人是全乡的好人都赞扬他，，，，，，，，全乡的坏人都厌恶他。 。。。 。 。。。子曰：“众恶之，，，，，，，，必察焉；；；；；众好之，，，，，，，，必察焉。 。。。 。 。。。”各人都厌恶的人，，，，，，，，我们必需考察一番，，，，，，，，各人都喜欢的人，，，，，，，，我们也一定要考察一番。 。。。 。 。。。要具有“不畏浮云遮望眼”的理性，，，，，，，，坚持自己的标准，，，，，，，，经由自力的思索，，，，，，，，理性的判断，，，，，，，，然后做出结论；；；；；决不人云亦云、同流合污。 。。。 。 。。。 二是要听其言而观其行。 。。。 。 。。。子曰：“视其以是，，，，，，，，观其所由，，，，，，，，察其所安，，，，，，，，人焉廋哉？？？？？？人焉廋哉？？？？？？” 孔子以为要相识一小我私家，，，，，，，，应看他所做的事，，，，，，，，视察他做事的缘故原由，，，，，，，，以及出于什么样的目的，，，，，，，，这样，，，，，，，，这小我私家怎样能隐藏得了呢？？？？？？这就要求我们在考察一小我私家时，，，，，，，，不但要听他的言论, 更主要的是考察他的行为, 还要看他做事的心境，，，，，，，，深入到他的精神天下, 考察他心田的头脑境界。 。。。 。 。。。这样从他的言论、行动到他的心田，，，，，，，，由内到外才华准确地熟悉一小我私家。 。。。 。 。。。虽然，，，，，，，，这种熟悉并不但是看别人的弱点，，，，，，，，也应该据此去发明一小我私家的闪光之处，，，，，，，，真正地做到知人、识人。 。。。 。 。。。 三是凭证所犯过失的类型来视察一小我私家。 。。。 。 。。。子曰：“人之过也，，，，，，，，各于其党。 。。。 。 。。。观过，，，，，，，，斯知仁矣。 。。。 。 。。。”孔子以为一小我私家与他同类人所犯过失的性子是一样的，，，，，，，，考察一小我私家所犯的过失，，，，，，，，就可以确知这小我私家是哪一类的人了。 。。。 。 。。。视察一小我私家所犯的过失以及他看待过失的态度，，，，，，，，就可以相识他的为人和人品了。 。。。 。 。。。 四是在艰辛的情形中磨练人。 。。。 。 。。。子曰：“岁寒，，，，，，，，然后知松柏之后雕也。 。。。 。 。。。”到了一年中最严寒的季节，，，，，，，，才知道松树、柏树败北得最晚。 。。。 。 。。。“困心横虑，，，，，，，，玉汝于成。 。。。 。 。。。”很是的境遇方显很是的气节，，，，，，，，艰辛的境遇、失望的田地可以周全磨练一小我私家的品质、意志和能力。 。。。 。 。。。 识人是为了选人、用人。 。。。 。 。。。选贤任能，，，，，，，，知人善任才华治国平天下。 。。。 。 。。。那么怎样用人、用什么样的人呢？？？？？？对此，，，，，，，，孔子以为： 一、不因人废言。 。。。 。 。。�？？？？？？鬃釉唬骸熬硬灰匝跃偃耍�，，，，，，，不以人废言。 。。。 。 。。。”君子不因一小我私家说了好话就举荐他，，，，，，，，也不由于一小我私家欠好而不接纳他说的有用的话。 。。。 。 。。。也就是说既不要被一小我私家的甜言蜜语所疑惑，，，，，，，，又不要由于一小我私家有过错而否定他的一切。 。。。 。 。。。 二、要用人所长，，，，，，，，避人所短。 。。。 。 。。。子曰：“君子不可小知，，，，，，，，而可大受；；；；；小人不可大受，，，，，，，，而可小知也。 。。。 。 。。。”意思是君子也有弱点，，，，，，，，也有他不可做的小事情，，，，，，，，可是可以授予重任；；；；；小人虽然不可授予重任，，，，，，，，但可以做一些小事情。 。。。 。 。。。作为向导者，，，，，，，，要能掘客下属闪光的地方，，，，，，，，然后将他安排到最合适的职位上。 。。。 。 。。。人得其位，，，，，，，，位得其人，，，，，，，，以求得人与事的统一。 。。。 。 。。。“垃圾是放错位置的人才”，，，，，，，，“巨匠手中无废物”，，，，，，，，一小我私家没有大才，，，，，，，，总有小用。 。。。 。 。。。只有用人所长，，，，，，，，避人所短，，，，，，，，把差别的人放在差别的位置上，，，，，，，，通过调解职能、替换位置、才华让每一小我私家的作用都充分验展出来，，，，，，，，创立出1＋1＞2的神奇效果。 。。。 。 。。。 三、对人才不可谴责谴责。 。。。 。 。。�？？？？？？鬃釉唬骸跋扔兴荆�，，，，，，，赦小过，，，，，，，，举贤才”。 。。。 。 。。。全才是少少甚至是没有的，，，，，，，，有某一方面或几方面的才华，，，，，，，，同时有其他方面弱点的人，，，，，，，，总是大都。 。。。 。 。。。因此孔子以为对人才要看主流，，，，，，，，让他们各负其责，，，，，，，，赦宥他们的小过错，，，，，，，，选拔贤才来任职。 。。。 。 。。。 四、人才应具有实践能力。 。。。 。 。。。子曰：“诵诗三百，，，，，，，，授之以政，，，，，，，，不达；；；；；使于四方，，，，，，，，不可专对；；；；；虽多，，，，，，，，亦奚以为？？？？？？” 孔子不主张读死书，，，，，，，，把《诗经》三百篇背得很熟的人，，，，，，，，让他处置惩罚政务，，，，，，，，却办欠好；；；；；让他处置惩罚外交事务，，，，，，，，不可自力地谈判，，，，，，，，这样的人虽然背得许多，，，，，，，，又有什么用呢？？？？？？知识再渊博，，，，，，，，没有一点实践能力，，，，，，，，不可自力处置惩罚事务，，，，，，，，充其量也执偾一个书白痴。 。。。 。 。。。只有把知识和实践团结起来才华施展作用。 。。。 。 。。。 五、人才应具有多方面的知识和能力。 。。。 。 。。。子曰：“君子不器。 。。。 。 。。。”意思是君子不可像用具那样，，，，，，，，只具有某一方面的用途。 。。。 。 。。。作为人才应当博学多识，，，，，，，，具有多方面的本领，，，，，，，，而不但局限于某个方面。 。。。 。 。。。要想成为一名及格的向导者，，，，，，，，首先要具有一定的专业知识，，，，，，，，即与本职事情关系最亲近的专业知识，，，，，，，，从事什么事情，，，，，，，，就必需成为这个领域的行家里手，，，，，，，，并且还要普遍涉猎，，，，，，，，具备多方面的知识和能力，，，，，，，，成为一名复合型的人才，，，，，，，，知识面越宽，，，，，，，，综合能力就会越强，，，，，，，，在事情实践中就能够游刃有余。 。。。 。 。。。 六、重视年轻人的作用。 。。。 。 。。。子曰：“少年老成，，，，，，，，焉知来者之不现在也？？？？？？四十、五十而无闻焉，，，，，，，，斯亦缺乏畏也已矣。 。。。 。 。。。”年轻人年富力强，，，，，，，，前途无量，，，，，，，，其势不可挡，，，，，，，，怎么断定他未来赶不上现在的人呢？？？？？？一小我私家到四十、五十岁还默默无闻，，，，，，，，是缺乏以让人敬畏的。 。。。 。 。。。以是应大胆地启用年轻人。 。。。 。 。。。同时，，，，，，，，年轻人应惜时勤学，，，，，，，，锐意进取� 。。。 。 。。。�，，，，，，，才华有所得，，，，，，，，有所为。 。。。 。 。。。 孔子以为向导者在选人用人方面肩负着主要的责任。 。。。 。 。。。子曰：“臧文仲其窃位者与？？？？？？知柳下惠之贤，，，，，，，，而不与立也。 。。。 。 。。。” 在这里孔子以为臧文仲知道柳下惠是小我私家才而不举荐他，，，，，，，，使其不可为国家着力，，，，，，，，梗塞了人才提升的途径，，，，，，，，好比把官位视为私有，，，，，，，，犹如窃取了官位。 。。。 。 。。。因此作为向导者不但要独具慧眼，，，，，，，，发明人才，，，，，，，，启用人才，，，，，，，，更要有容人之量，，，，，，，，敢于推荐、启用比自己强的人。 。。。 。 。。。长江后浪推前浪。 。。。 。 。。。通过建设流通无阻的人才发明机制和人才引荐机制，，，，，，，，起劲为人才创立脱颖而出的时机，，，，，，，，推动党的各项事业的生长。 。。。 。 。。。 孔子的这些话语穿越了两千多年的时空，，，，，，，，泛起在我们眼前时依然生动而鲜活，，，，，，，，读来如微风掠面。 。。。 。 。。。在鼎力大举推进干部人事制度刷新的今天，，，，，，，，我们无妨从中罗致智慧、继续立异，，，，，，，，真正形成一个果真、一律、竞争、择优的选人、用人情形。 。。。 。 。。。（周守红） |
