钱钟书。。。。。。。。 (选自丁聪漫画系列《文人肖像》一集，，， ，，，生涯·念书·新知三联书店出书) 中国古代古板的文学品评，，， ，，，着重于美感履历的形貌，，， ，，，弥漫着诗性、知识性和意见意义性。。。。。。。。与西方古板的理论品评相比，，， ，，，显得缺乏系统性与逻辑性。。。。。。。。可是这种鉴赏式文学品评，，， ，，，其自身就是一个完整、开放的系统，，， ，，，其诗化阐释将给新的品评主体以再度阐释的空间和自由。。。。。。。。 现今世学术界呼吁学科的专门化、系统化，，， ，，，中国古板的文论话语逐渐被西方文论话语所置换，，， ，，，鉴赏式品评也逐渐被人弃置而走向衰亡，，， ，，，中国文论患上了“失语症”。。。。。。。。针对这一征象，，， ，，，许多学者提出了差别的重修中国文论话语的计划，，， ，，，其中，，， ，，，最主要的就是中国古代文论的现代转换和西方文论的中国化问题。。。。。。。。而钱钟书先生以辽阔的文化视野、深挚的理论功力、敏锐的鉴赏眼力，，， ，，，从详细的文艺征象出发，，， ，，，求得天下配合的“诗心”与“文心”，，， ，，，对中国古代鉴赏式品评既有继续又有逾越，，， ，，，为中国古代文论的现代转换提供了切实的路径。。。。。。。。 钱钟书一经说过：“我想探讨的只是历史上详细的鉴赏和评判。。。。。。。。”这就是中国古板的鉴赏式文学品评。。。。。。。。他的学术著作，，， ，，，《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等皆是用古板的札记体写成。。。。。。。。他把眼光投向向来不为人重视的零星看法，，， ，，，在《读〈拉奥孔〉》一文中，，， ，，，他指出：“诗、词、随笔里，，， ，，，小说戏曲里以致谣谚训诂里，，， ，，，往往无意中言简意赅，，， ，，，说出了精炼的看法，，， ，，，益人神智。。。。。。。。”关于中国古代的诗话、词话，，， ，，，他以为这些著作“未必都说得上有什么理论”，，， ，，，但正是“这种自觉的孑立的看法是自觉的周密理论的根苗”。。。。。。。。中国诗话史上的主要著作，，， ，，，甚至连一些不为一样平常人所知的诗话，，， ，，，都被他论到或引述过，，， ，，，况且《谈艺录》自己就是一部典范的诗话之作。。。。。。。。 而钱先生在葆有中国古代鉴赏式品评优长的基础上，，， ，，，又能中西互释，，， ，，，古今互补。。。。。。。。在继续中国鉴赏式品评的同时，，， ，，，他又实现了逾越。。。。。。。。这主要体现在：以实涵虚、中西较量、买通。。。。。。。。 钱钟书先生虽然起劲褒扬和一定中国古代的鉴赏式品评，，， ，，，但他也以为中国古代的诗话、词话等往往“着重成章之文句，，， ，，，而忽略造艺之来源”，，， ，，，品评家就像“不识庐山真面目，，， ，，，只缘身在此山中”，，， ，，，他称之为“见树不见林”。。。。。。。。而西方的理论品评，，， ，，，能够高瞻远瞩，，， ，，，“由于他具有局外人的冷静和飘逸”。。。。。。。。但局外人往往也是外行人，，， ，，，他称之为“见林不见树”。。。。。。。。不言而喻，，， ，，，钱钟书主张的是一种既见“林”又见“树”、以实涵虚的品评。。。。。。。。这种品评要领，，， ，，，在他的著作中一以贯之，，， ，，，《管锥编》、《谈艺录》、《宋诗选注》和《七缀集》无一破例。。。。。。。。 好比说，，， ，，，“诗文之词虚而非伪”的理论，，， ，，，是钱先生在《管锥编·毛诗正义》中提出来的。。。。。。。。《卫风·河广》曰：“谁谓河广，，， ，，，曾禁止刀。。。。。。。。”而《周南·汉广》却曰：“汉之广矣，，， ，，，不可泳思。。。。。。。。”黄河、汉水的宽狭竟云云差别，，， ，，，说明诗中的宽狭不是现真相形。。。。。。。。钱先生以为：“盖人有心则事无难，，， ，，，情思深切则视河水清浅，，， ，，，跂以望宋，，， ，，，觉洋洋者若禁止刀，，， ，，，可以苇杭（渡）。。。。。。。。”接着，，， ，，，他又把视角转向西方：“西洋诗中情人赴幽期，，， ，，，则海峡可泳而渡，，， ，，，不吝跃入层波怒浪。。。。。。。。”心同理同，，， ，，，中西情绪无二致。。。。。。。。再接着又转人中国古代，，， ，，，如唐诗中示豪而撒漫挥金，，， ，，，曰“斗酒十千”；；；；；示贫而悉索倾囊，，， ，，，则曰“斗酒三百”；；；；；清代曹雪芹写《红楼梦》，，， ，，，第五回说秦可卿房中摆设，，， ，，，有武则天曾照之宝镜，，， ，，，安禄山尝掷之木瓜，，， ，，，经西施浣之纱衾，，， ，，，被红娘抱之鸳枕等。。。。。。。。于是他指出：“文词有虚而非伪，，， ，，，诚而不实者。。。。。。。。语之虚实与语之诚伪相连而不相等，，， ，，，一而二焉。。。。。。。。”以实涵虚，，， ，，，展现了艺术真实与生涯真实的异同。。。。。。。。 钱钟书说过：“邻壁之光，，， ，，，堪借照焉”、“异域语可参。。。。。。。。”在中西较量中形成一种“视界的融合”。。。。。。。。他使用这种要领有两个意图：首先，，， ，，，通过中西较量，，， ，，，对我国固有的文学征象、文学理论举行较量和印证，，， ，，，使我们回过头来对中国古代的感性履历、未成系统的理论“另眼相看”。。。。。。。。其次，，， ，，，这种“邻壁之光”，，， ，，，可以对中国古板的文学征象给予应有的透视和观照。。。。。。。。诸如以文为诗说，，， ，，，心手响应与相乖，，， ，，，写忧而造艺，，， ，，，蟠蛇章法等中西文学理论的比照，，， ，，，举不堪举。。。。。。。。钱先生在明辨中西异同的历程中，，， ，，，着重追求双方的共通点，，， ，，，从而更深刻地显示文学艺术逾越国界的特征。。。。。。。。 钱钟书先生曾在给郑朝宗先生的信中拈出“买通”二字。。。。。。。。所谓“买通”就是指买通人文领域各学科。。。。。。。。他的著作所征引的中西文籍从大类分即有：中国古代的经、史、子、集、稗官小说、谣谚等，，， ，，，西方的文学、哲学、美学、历史学、人类学、社会学、心理学、逻辑学、伦理学、宗教、政治学、军事学，，， ，，，以致心理学等。。。。。。。。他以为人文学科骑驿通邮、同条共贯，，， ，，，例如将占卜之书《焦氏易林》视为“四育诗范”；；；；；因《左传》工于记言，，， ，，，便以为其语多口角亲热，，， ，，，大类后世小说、剧本对话独白；；；；；剖析元曲《赵氏孤儿》而用西方心理学之“比邻遐想”、心理学之“条件反射”等，，， ，，，皆是以其他学科的知识来诠释文学征象。。。。。。。。 这种“买通”，，， ，，，目的是运用其他学科的知识来为文学品评效劳，，， ，，，以获得对文学纪律的多方面的熟悉；；；；；反过来，，， ，，，钱先生又以他的文学品评买通了人文学科诸领域，，， ，，，建设起跨学科的诗学。。。。。。。。 �。。。。。。。。ㄗ髡呶髂喜凭笱宋难г航彩�，，， ，，，四川大学文学与新闻学院文艺学专业在读博士：潘宁） |
