主讲人：郭英德 北京师范大学文学院教授，，，， ，博士生导师。。。 。。。教育部人文社会科学跨世纪优异人才，，，， ，国务院政府特殊津贴获得者。。。 。。。恒久从事中国古代文学、中国古典文献学、中国古代戏曲、中国文学学术史等领域的研究。。。 。。。 政治是一朝一代的事情，，，， ，是可以转变的。。。 。。。而稳固的工具，，，， ，是一种伦理品德看法 顾炎武是清代初年的一位大儒，，，， ，他跟黄宗羲、王夫之三位并称为明清之际、尤其是清代初期的三大儒。。。 。。。作为中国古代著名的头脑家，，，， ，顾炎武有一个超前的想法，，，， ，在《日知录》第十三卷《正始》里，，，， ，顾炎武有一段话，，，， ，是各人耳熟能详，，，， ，也一直津津乐道的： “有亡国，，，， ，有亡天下。。。 。。。亡国与亡天下奚辨？？ ？？？？？ ？易姓改号，，，， ，谓之亡国；； ； ； ；仁义充塞，，，， ，而至于率兽食人，，，， ，人将相食，，，， ，谓之亡天下。。。 。。。是故知保天下，，，， ，然后知保其国。。。 。。。保国者，，，， ，其君其臣肉食者谋之；； ； ； ；保天下者，，，， ，匹夫之贱，，，， ，与有责焉耳矣。。。 。。。” 这段话是什么意思呢？？ ？？？？？ ？首先他区别了“亡国”和“亡天下”两者的差别，，，， ，“亡国”指的是一朝一代的殒命，，，， ，就是改朝换代；； ； ； ；而“亡天下”指的是政治的糜烂、品德的沦丧。。。 。。。他进一步叙述，，，， ，以为像“亡国”这样的事情，，，， ，主要的责任要由“其君其臣肉食者谋之”；； ； ； ；而“亡天下”的责任由“匹夫之贱”肩负，，，， ，平民黎民都负有不可推卸的品德的责任。。。 。。。 顾炎武对“国”和“天下”的这种对举，，，， ，是以往所没有的。。。 。。。再进一步，，，， ，他指出，，，， ，政治和品德之间也有着相互对举的关系。。。 。。。国家是以君臣为本的，，，， ，而天下是以仁义为本的。。。 。。。也就是说“保国”是君臣的事情，，，， ，而“保天下”就涉及到了仁义的问题，，，， ，以是他要特殊提出：“天下之久而稳固者，，，， ，莫若君臣父子。。。 。。。”（《亭林文集》卷二《莱州任氏族谱序》）这里的“君臣父子”，，，， ，不是指哪小我私家，，，， ，而是指一种关系，，，， ，而这种关系笼统为一种伦理品德看法。。。 。。。以是他进一步说：“亲亲而仁民，，，， ，仁民而爱物，，，， ，而天下之大经毕举而无遗矣。。。 。。。”（《日知录》卷六《肫肫其仁》）经纬天下的焦点看法是什么呢？？ ？？？？？ ？是伦理品德。。。 。。。他很是明确地讲到了政治和品德之间的关系。。。 。。。 这种关系究竟是什么样的呢？？ ？？？？？ ？他指出：“役夫以是教人者，，，， ，无非以立天下之人伦。。。 。。。”（《亭林文集》卷五《华阴王氏宗祠记》）“役夫”指的是孔子。。。 。。。作为“天下”的焦点的谁人“人伦”，，，， ，是维系着民俗、政事和国家的最基础的看法，，，， ，逾越于政治权力、政治组织之上。。。 。。。他在《日知录》卷十三《廉耻》内里，，，， ，再三地讲到，，，， ，若是不讲廉耻的话，，，， ，那么“天下其有不乱，，，， ，国家其有不亡者乎？？ ？？？？？ ？” 以是就政治和品德之间的关系来说，，，， ，你可以看出政治是一朝一代的事情，，，， ，它是可以转变的。。。 。。。而谁人稳固的工具，，，， ，生生不已的工具是什么呢？？ ？？？？？ ？是一种焦点的、人伦的价值看法。。。 。。。举行这两者的区分，，，， ，对顾炎武来说是很是主要的，，，， ，由于它关系到明清易代之际的社会厘革和文化厘革。。。 。。。 明清之际，，，， ，文人士医生处于很是艰难的选择当中。。。 。。。他们面临的首先是政权的转变，，，， ，明王朝酿成了清王朝。。。 。。。但在政治厘革的背后尚有一个重大的厘革，，，， ，就是文化的厘革。。。 。。。用顾炎武其时的语汇，，，， ，前者叫做“易姓改号”，，，， ，后者叫做“仁义充塞”。。。 。。。由朱姓的明王朝替换成了爱新觉罗氏统治的王朝，，，， ，这叫“易姓”；； ； ； ；从明朝改成了清朝，，，， ，改号了。。。 。。。但“易姓改号”陪同着的是什么呢？？ ？？？？？ ？对顾炎武他们来说，，，， ，是一种“仁义充塞”的现实时势，，，， ，就是“仁义”被堵住了，，，， ，被压制了，，，， ，面临着消亡的危险了。。。 。。。 他说：“立权怀抱，，，， ，考文章，，，， ，纠正朔，，，， ，易服色，，，， ，殊徽号，，，， ，异器械，，，， ，别衣服，，，， ，此其所得与民厘革者也。。。 。。。”（《日知录》卷七《子张问十世》）这一系列的工具是可以转变的。。。 。。。那么不可变的工具是什么呢？？ ？？？？？ ？他说：“其不得厘革者则有矣，，，， ，亲亲也，，，， ，尊尊也，，，， ，长长也，，，， ，男女有别，，，， ，此其不得与民厘革者也。。。 。。。”他用的是古板的语汇，，，， ，什么“亲亲”、“尊尊”等等，，，， ，意思是一种人际关系准则，，，， ，就是咱们讲的伦理品德看法，，，， ，他以为这是不得厘革的，，，， ，它扎根于平民黎民的心中。。。 。。。这是顾炎武的一种希望，，，， ，就是人心应该是延续稳固的。。。 。。。到了二十世纪以后，，，， ，把顾炎武的这种头脑又重新加以凝练、加以升华，，，， ，咱们提出了“天下兴亡，，，， ，匹夫有责”的口号。。。 。。。 怎样坚持遗民态度！！� 。。。�？ ？？？？？ ？顾炎武提出了很是极端的做法，，，， ，就是不做官，，，， ，甚至不念书 顾炎武对历史的思索总是指向现实感受的。。。 。。。若是从崇祯天子在景山自杀谁人时间算起，，，， ，公元1644年，，，， ，顾炎武虚岁32岁，，，， ，他在明王朝政治统治下，，，， ，生涯了三十多年，，，， ，已经是步入中年了。。。 。。。进入清王朝，，，， ，他面临的一个选择，，，， ，就是咱们现在经常讲到的所谓“遗民”。。。 。。。 顾炎武有一首诗里写道：“万事有不平，，，， ，尔何空自苦？？ ？？？？？ ？长将一寸身，，，， ，衔木到终古。。。 。。。我愿平东海，，，， ，身沉心不改。。。 。。。大海无平期，，，， ，我心无绝时。。。 。。。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，，，， ，鹊来燕去自成窠！”（《亭林诗集》卷一《精卫》） 在改朝换代的时间，，，， ，有许多的文人士医生，，，， ，用其时的话说“叛变”了，，，， ，原来在明朝当过官的，，，， ，投降了清政府，，，， ，像“西山衔木众鸟多，，，， ，鹊来燕去自成窠”一样，，，， ，又筑起了自己的小窝，，，， ，改变了自己的政治角色。。。 。。。而顾炎武选择了稳固，，，， ，“身沉心不改”，，，， ，心是稳固的。。。 。。。在政治的意义上，，，， ，他的心是忠于明王朝的。。。 。。。可是他的身已经“沉”了，，，， ，不可能再有明王朝了。。。 。。。�？ ？？？？？ ？凸鄣纳缁嵯质担�， ，你无法改变，，，， ，但主观的文化价值、人生价值你是可以选择的。。。 。。。以是当你明确了这身和心的破碎，，，， ，你就知道顾炎武一而再、再而三地以所谓“遗民”自居，，，， ，不是一个简朴的政治选择，，，， ，更是一种深刻的文化选择。。。 。。。 虽然顾炎武和其他的人相比，，，， ，有一点与众差别的地方。。。 。。。就是他可以同时坚守政治遗民和文化遗民的态度！！� 。。。�， ，其时许多人却面临着两难的选择。。。 。。。顾炎武可以不出仕，，，， ，不做官，，，， ，他的一个很好的理由，，，， ，就是他母亲的遗言。。。 。。。他母亲临死的时间告诉他说，，，， ，你坚决不可以出仕，，，， ，不可以事二朝，，，， ，要不然我死不瞑目。。。 。。。以是在顾炎武多次受到清朝的征召的时间，，，， ，可以有个很好的捏词：再怎么地，，，， ，你这个朝廷不可让我不孝。。。 。。。 在其时很是艰难的处境里头，，，， ，顾炎武多次强调这种双重遗民的意识，，，， ，同时也希望其时的政权能够接受这种遗民意识。。。 。。。他说：“郑�？ ？？？？？ ？党梢云呤兴闹辏�， ，为袁本初强之到元城，，，， ，卒于军中。。。 。。。而曹孟德遂有郑�？ ？？？？？ ？党尚芯啤⒎仄铮�， ，以为本初罪状。。。 。。。”他以东汉著名的经学家郑玄为例，，，， ，说其时袁绍（袁本初）接纳名士来撑自己的门面，，，， ，强迫郑玄到他的营中去，，，， ，郑玄最后死在那儿。。。 。。。以是曹操在诛讨袁绍的时间，，，， ，有一条罪状就是袁绍把郑玄给逼死了。。。 。。。顾炎武说：“后之为处士者，，，， ，幸无若康成；； ； ； ；其待处士者，，，， ，幸无若本初。。。 。。。”（《亭林文集》卷四《与人书二十一》）就是你别逼人太甚，，，， ，人家愿意当遗民你就让他当遗民。。。 。。。“国家无杀士之名，，，， ，草野有容身之地”（《亭林文集》卷三《答李紫澜书》），，，， ，要让一批遗民保存于政权之外，，，， ，这是国家的清明政治的一种象征。。。 。。。他希望能够多几几何以自身的现实处境，，，， ，去影响政府，，，， ，来改变一下遗民艰难的处境。。。 。。。 顾炎武一方面劝统治者为遗民提供较量好的生涯处境，，，， ，另外一方面他也要劝这些遗民，，，， ，甚至遗民的子女们，，，， ，坚守自己遗民的态度。。。 。。。怎么样做呢？？ ？？？？？ ？顾炎武提出一个很是极端的做法，，，， ，就是不做官，，，， ，甚至不念书。。。 。。。由于中国古代有念书做官的古板，，，， ，一念书就不可不做官，，，， ，一做官就不可不改变自己的政治态度！！� 。。。�， ，以是宁愿做“商贾百工武艺食力之流”。。。 。。。（《亭林余集·常熟陈君其墓志铭》）。。。 。。。 |