■ 珠玑趣话 ★要实现中国的现代化， ，，，，， ，，我们除了在经济层面进一步开拓、推动社会前进之外， ，，，，， ，，越发需要文化意识的自觉、文化境界的提升和身心的安顿 。。。。。 。 ★礼作为一个基本的价值准则、一种行为规范， ，，，，， ，，在今天可以经由刷新， ，，，，， ，，付与时代的精神， ，，，，， ，，为我们所用 。。。。。 。 ★我们要“居心”， ，，，，， ，，保养凯时ks良心；；； ； ；；；；“养性”， ，，，，， ，，修养凯时ks品性；；； ； ；；；；还要“寡欲”， ，，，，， ，，要在切合仁礼的原则下来知足我们正当的欲望， ，，，，， ，，而不可无限地膨胀， ，，，，， ，，贪得无厌 。。。。。 。 ★经济、文化两者鹿车共挽， ，，，，， ，，不可偏废 。。。。。 。没有文化的民族是可悲的民族， ，，，，， ，，没有文化的都会是可怜的都会， ，，，，， ，，没有文化的人是可悲的人 。。。。。 。 ★我们有仁义礼智这样一个优异文化古板， ，，，，， ，，可以用来针砭时弊， ，，，，， ，，治疗我们心灵的创伤， ，，，，， ，，提升凯时ks精神境界， ，，，，， ，，为我们今天文化肌体的健全提供营养 。。。。。 。 仁义礼智是孟子头脑中很是有特点的内容， ，，，，， ，，也是孟子头脑的焦点部分 。。。。。 。我们在今天探讨怎么看待古板头脑如仁义礼智等看法， ，，，，， ，，是很有现实意义的 。。。。。 。要实现中国的现代化， ，，，，， ，，我们除了在经济层面进一步开拓、推动社会前进之外， ，，，，， ，，越发需要文化意识的自觉、文化境界的提升和身心的安顿 。。。。。 。 刷新开放以来， ，，，，， ，，凯时ks物质生涯爆发了排山倒海的转变 。。。。。 。然而我们也遗憾地看到， ，，，，， ，，随着市场经济建设的生长， ，，，，， ，，随着经济意识的增强， ，，，，， ，，市场经济负面因素的影响也日益展现， ，，，，， ，，体现在诸如急功近利、价值失踪、行为失范、头脑急躁等方面 。。。。。 。中华民族是礼仪之邦， ，，，，， ，，文明古国， ，，，，， ，，凯时ks文明去那里了？？？？ ？凯时ks礼仪去那里了？？？？ ？要不要寻找失踪的文明？？？？ ？这需要我们很好地反省 。。。。。 。因此我们有须要来探讨一下， ，，，，， ，，该怎样看待凯时ks古板文明， ，，，，， ，，仁义礼智头脑是什么， ，，，，， ，，我们该怎么看 。。。。。 。关于仁义礼智头脑， ，，，，， ，，可以分两个层面来谈， ，，，，， ，，第一个层面谈仁义礼智头脑的社会历史渊源， ，，，，， ，，第二个层面谈仁义礼智头脑的文化内在和价值 。。。。。 。 仁义礼智头脑的社会历史渊源 我们知道， ，，，，， ，，已往讲中国文化， ，，，，， ，，主要讲孔、孟、老、庄 。。。。。 �？？？？ ？住⒚贤纺允侨寮彝纺裕� ，，，，， ，，老、庄头脑是道家头脑， ，，，，， ，，儒家头脑与道家头脑的团结， ，，，，， ，，组成了中国古板文化的主体 。。。。。 。儒家头脑又叫孔孟之道， ，，，，， ，，是中国封建社会焦点价值观的集中体现 。。。。。 �？？？？ ？鬃颖怀莆腿耍� ，，，，， ，，孟子继续并生长了孔子的头脑， ，，，，， ，，被称为亚圣 。。。。。 �？？？？ ？鬃犹岢隽巳室謇裰堑耐纺裕� ，，，，， ，，孟子系统论证并完善了它 。。。。。 。 为什么孔子要提出仁义礼智的头脑？？？？ ？孔子生涯于年龄时期， ，，，，， ，，其时西周的政治权威已经损失， ，，，，， ，，天下动荡， ，，，，， ，，诸侯相互攻打， ，，，，， ，，战争一直， ，，，，， ，，并且一些诸侯国仗着自身强盛， ，，，，， ，，“挟天子以令诸侯”， ，，，，， ，，甚至想争取王位， ，，，，， ，，问鼎中原 。。。。。 。在孔子看来这违反了礼的秩序 。。。。。 。礼是一种制度， ，，，，， ，，也是一种行为规范， ，，，，， ，，乐是礼的一种体现形式， ，，，，， ，，礼崩乐坏， ，，，，， ，，以是天下无道 。。。。。 �？？？？ ？鬃咏补桓隼� 。。。。。 。当初有专门的演出步队为各级官员演出 。。。。。 。就规格而言， ，，，，， ，，天子是“八佾舞于庭”， ，，，，， ，，一佾指一列八人， ，，，，， ，，八佾即八列六十四小我私家给天子舞蹈， ，，，，， ，，这是最高规格， ，，，，， ，，只有天子可以享受 。。。。。 。诸侯则是“六佾舞于庭”， ，，，，， ，，而医生只能“四佾舞于庭” 。。。。。 。但作为医生的季孙氏就搞了一个“八佾舞于庭”， ，，，，， ，，自己享受天子的规格 。。。。。 �？？？？ ？鬃右晕馐遣豢梢缘模� ，，，，， ，，他说了一句话， ，，，，， ，，“是可忍也， ，，，，， ，，孰不可忍也” 。。。。。 。破损规则， ，，，，， ，，图谋不轨的都可以忍， ，，，，， ，，尚有什么不可以容忍的呢？？？？ ？礼乐征伐应该“自天子出”， ，，，，， ，，由天子来决议怎么制订礼乐， ，，，，， ，，是否去进攻别的国家， ，，，，， ，，效果现在酿成了“自诸侯出”， ，，，，， ，，制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯， ，，，，， ，，以是他以为是“天下无道， ，，，，， ，，礼崩乐坏” 。。。。。 。 孟子所处时期是战国中期， ，，，，， ，，天下越发动荡， ，，，，， ，，战争越发频仍， ，，，，， ，，黎民越发灾祸 。。。。。 。在这个时间， ，，，，， ，，孟子继续了孔子的头脑， ，，，，， ，，继续讲仁、课本、讲礼 。。。。。 。孟子还从人性主义和性善论出发， ，，，，， ，，提出了“年龄无义战”的命题， ，，，，， ，，以为年龄时期所有的战争都是不正义的， ，，，，， ，，由于给人民造成了危险， ，，，，， ，，影响经济的生长， ，，，，， ，，导致人民流离失所， ，，，，， ，，社会动荡担心 。。。。。 。孟子以为战争带来深重的灾难， ，，，，， ，，诸侯之间相互攻打， ，，，，， ，，连年征战， ，，，，， ，，效果是“争城以战， ，，，，， ，，杀人盈城”， ，，，，， ，，为了争取都会， ，，，，， ，，杀掉的人堆满城墙；；； ； ；；；；“争地以战， ，，，，， ，，杀人盈野”， ，，，，， ，，为了争取一块土地， ，，，，， ，，效果杀得尸横遍野， ，，，，， ，，很是残酷 。。。。。 。面临残酷的现实， ，，，，， ，，孔子、孟子都提出要讲仁义礼智， ，，，，， ，，这是仁义礼智头脑爆发的历史配景和社会条件 。。。。。 。 孔子提出了仁义礼智的头脑， ，，，，， ，，但他主要叙述的是仁、礼的头脑， ，，，，， ，，他往往将仁和礼连起来谈， ，，，，， ，，可以说仁礼一体， ，，，，， ，，你中有我， ，，，，， ，，我中有你， ，，，，， ，，相互不分， ，，，，， ，，相互渗透， ，，，，， ，，相互融合， ，，，，， ，，配合施展作用 。。。。。 。虽然孔子在仁礼之外还讲了智， ，，，，， ，，也讲过仁智勇三种人格， ，，，，， ，，可是孔子没有把仁义礼智连起来说 。。。。。 。孟子把仁义礼智毗连起来并用， ，，，，， ，，并且做了系统叙述 。。。。。 。以是我们以为， ，，，，， ，，仁义礼智作为儒祖古板这样一种自觉的品德理念， ，，，，， ，，作为儒祖古板的“四德”， ，，，，， ，，作为中国古板文化的焦点价值之一， ，，，，， ，，是到了孟子之后才真正地完善， ，，，，， ，，才得以确立和系统论证 。。。。。 。 |
