杨念群先生近影 人物手刺 杨念群，，，，，，，，男，，，，，，，，1964年1月生于北京，，，，，，，，“新史学”派代表人物，，，，，，，，现为中国人民大学清史研究所副所长，，，，，，，，教授，，，，，，，，博士生导师。。。。。。现在主要从事中国头脑文化史、清史研究，，，，，，，，最新代表作有《那里是“江南”？？？？？？？？——清朝正统观简直立与士林精神天下的变异》等。。。。。。 作甚康乾盛世？？？？？？？？清朝士人的精神天下怎样？？？？？？？？11月19日，，，，，，，，中国人民大学清史研究所副所长杨念群教授走进贵阳国学大课堂，，，，，，，，解读“康乾盛世”形成的神秘，，，，，，，，以及“大一统”之下知识分子的个体保存。。。。。。 讲座篇 刻着皇权烙印的康乾盛世与清朝士人精神天下 在讲座中，，，，，，，，杨念群教授以“清朝统治正当性的建设”为切入口，，，，，，，，辨析了“康乾盛世”形成的缘故原由，，，，，，，，以及与历史上其他盛世之间的差别之处。。。。。。他以为，，，，，，，，“康乾盛世”在政令、文化等各方面真正实现了“大一统”，，，，，，，，但这一时势是以古板士人精神天下的崩塌为价钱形成的，，，，，，，，因而无处不深刻着皇权的烙印。。。。。。 历史上唯一真正实现了“大一统”的盛世 在杨念群教授看来，，，，，，，，“大一统”是历朝政治家潜心追求的目的，，，，，，，，而以往政权都没有真正实现“统一”。。。。。。至于缘故原由，，，，，，，，一是权力分派不敷集中：朋党、外戚、阉人、权臣、地方盘据政权时时威胁着皇权的统治职位。。。。。。但清朝通过高度的中央集权，，，，，，，，做到了政令出于王者，，，，，，，，完成了对领土的普遍拓展和完整控制。。。。。。 二是文化政策的不统一：只管汉代就提倡“独尊儒术”，，，，，，，，但儒家恒久以来并没有转化为现实的统治的政策，，，，，，，，而是一直与其他思潮争取文化统治权。。。。。。更况且，，，，，，，，很长时间内儒家作为一种主导的治理方法并未能够深入到民间。。。。。。南宋年间，，，，，，，，由于大儒朱熹的提倡，，，，，，，，立庙、祭拜祖先的特权由皇家下移到民间，，，，，，，，私人立庙、撰写族谱，，，，，，，，设族长、族规的民俗大盛，，，，，，，，宗族势力在民间生长起来了。。。。。。借助这一势力，，，，，，，，儒家在宋明以后才逐渐深入究竟层社会。。。。。。清朝统治者全力以赴地推行儒家头脑，，，，，，，，特殊是帮助宗族势力的拓展，，，，，，，，通过对宗族的控制完成了文化政策的统一。。。。。。 历朝种种政治误差基本得以阻止的盛世 乾隆帝在70岁时曾写《古稀说》，，，，，，，，宣称本朝阻止了各朝难以阻止的政治误差，，，，，，，，包括“强藩”、“外祸”、“权臣”、“朋党”、“外戚”、“女宠”、“阉人”、“奸臣”。。。。。。杨念群教授以为，，，，，，，，除了晚年“和珅案”，，，，，，，，乾隆的这个论断大致是可以建设的。。。。。。这是怎么做到的呢？？？？？？？？ 秦汉以来的朝代，，，，，，，，多是天子与“一人之下万人之上”的宰相配合治理国家，，，，，，，，也就是“天子-宰相(丞相)制”。。。。。。这一制度运行1500年后，，，，，，，，被明太祖朱元璋给破除了，，，，，，，，取而代之的是“内阁制”，，，，，，，，由一帮大臣共享相权。。。。。。比及康熙时，，，，，，，，他感应天下云云之大，，，，，，，，怎么能知道真实的民情政风呢？？？？？？？？于是，，，，，，，，康熙最先让地方臣子打神秘小报告，，，，，，，，内容除了当事臣子和天子之外，，，，，，，，没有第三小我私家知道。。。。。。君臣之间你来我往，，，，，，，，把事情都探讨好了才交给内阁奏议、照办。。。。。。这样，，，，，，，，内阁的权力一直边沿化，，，，，，，，最后只能管一些边边角角的小事，，，，，，，，天子得以完全把控权力。。。。。。这就是密折奏报制度。。。。。。 随着“宰相-内阁制”向“密折-军机处”体制的转变，，，，，，，，康乾盛世的中央集权抵达巅峰。。。。。。 嫌疑心重的雍正为维护统治，，，，，，，，还创立了一个机制：神秘立储制。。。。。。生前写好接棒人的诏书，，，，，，，，神秘藏于乾清宫“正大灼烁”匾额后，，，，，，，，又复写一件副本随身携带，，，，，，，，群臣都不知道这事。。。。。。雍正猝死后，，，，，，，，知己重臣找出天子随身携带的密旨，，，，，，，，和匾额后的诏书核对。。。。。。这样，，，，，，，，弘历毫无争议的成为了乾隆帝。。。。。。 别的，，，，，，，，清朝接纳了“因俗而治”，，，，，，，，即“一国多制”的边疆政策，，，，，，，，还突破了“夷夏之辩”对少数民族歧视的古板价值观。。。。。。既有用解决了边防问题，，，，，，，，也最终取得了政治统治的正当性。。。。。。 古板士人精神天下近乎崩塌的盛世 满清以“夷族”入主中原，，，，，，，，面临着统治正当性的问题。。。。。。事实上，，，，，，，，明朝遗民以种种方法对抗清王朝统治。。。。。。杨念群教授举例说：在诗歌、书法、绘画上，，，，，，，，经常以“残山剩水”的意境入画入诗，，，，，，，，书法上居心少写一笔——以示家破人亡。。。。。。这意味着，，，，，，，，清政府的正当性遭遇到掌握着“道统”的士人、尤其是江南士林的对抗。。。。。。 杨念群说，，，，，，，，为解决这一问题，，，，，，，，康、雍、乾三朝接纳了软硬两手。。。。。。 硬的一手就是大兴文字狱。。。。。。在历史写作、小我私家言论上有许多的禁忌，，，，，，，，稍有失慎就因言开罪，，，，，，，，《四库全书》总编撰纪晓岚都不可幸免。。。。。。因此，，，，，，，，许多士人不敢有个性化的表达，，，，，，，，明代尚有许多自述，，，，，，，，心情，，，，，，，，对道、义理的相识，，，，，，，，到了清朝则酿成了年谱，，，，，，，，就是流水账。。。。。。 软的一手：在天子亲自安排干预下，，，，，，，，启动大型文化工程，，，，，，，，将私人誊写转换为国家工程，，，，，，，，从而把对历史的判断标准集中到皇家手中。。。。。。种种编辑工程启动后，，，，，，，，官修书籍达170多种，，，，，，，，最为著名的是《古籍图书集成》和《四库全书》，，，，，，，，种种农书、医书、植物学等冷门学科的书籍也得以整理，，，，，，，，史学和典章制度的编辑抵达岑岭。。。。。。 在国家编书历程中，，，，，，，，征书成了禁书的幌子，，，，，，，，许多对清朝统治倒运的历史文献被销毁 ；；；；；；；；同时，，，，，，，，勉励改动历史，，，，，，，，以示政治准确 ；；；；；；；；一直鞭策地方上报禁书，，，，，，，，从而作育了地方权要控制舆论的嗅觉，，，，，，，，地方权要为迎合上意，，，，，，，，甚至不吝居心制造冤假错案。。。。。。 杨念群教授总先容说，，，，，，，，所有的文化工程，，，，，，，，在清朝的框架下，，，，，，，，都是政治的表达，，，，，，，，而非一个纯粹的文化征象。。。。。。软硬两手这样一来，，，，，，，，皇权意志渗透到士人的精神天下里，，，，，，，，少有士人守护着“道统、知己、批判”的古板精神天下。。。。。。 |
