我的家乡在太行山深处的香山寺山脚下,那里民俗古朴。。。。。。。每年进入腊月,村民们有“文化串门”的习俗。。。。。。。各人群集在火盆旁谈天说地,说故事,讲笑话,认字的人们说《三国演义》、呼延庆打擂等故事。。。。。。。近几年,外地82岁高龄的老作家刘振堂出书的两部长篇小说《奔腾的拒马河》《毛泽东的故事》成了村民们传阅的热门书。。。。。。。他在自建的“太行书屋”里开展了做诗、赠诗等运动,很受村民的热捧。。。。。。。 除了这些康健的民间文化运动,外地也有另外一些运动却令人忧虑,好比某些“龙年驱邪”运动:辛卯兔年腊月二十八的午夜、香山寺山脚下的一个饭店里,突然鞭炮齐鸣,一些身系彩带的年轻人高喊着:“多灾多灾的龙年被提前驱走了!消灾了,消灾了!”让我深思的一个问题是,这些人并不是生涯在很闭塞的小山村里,又都有相当的文化水平,有的还正在读大学。。。。。。。 兔去龙来,龙去蛇来。。。。。。。这与人们的祸福绝不相关,这个原理并不难明。。。。。。。远在2000多年前,荀子已经在《天论》中叙述了自然灾难与人事无涉及。。。。。。。在今天,一些有文化的人为何反而弄不明确了?从文化理论上说,这涉及文化与文明的关系。。。。。。。 从广义上讲,文化是指人类所创立的一切物质财产和精神财产的总和。。。。。。。它标记着人类文明生长的水平。。。。。。。文化对社会生涯有影响、制约关系；；；；；；优异康健的文化对社会生涯起着增进作用；；；；；；差劲、庸俗的文化对社会生涯起着阻碍作用。。。。。。。那是不是说一小我私家有了文化,就即是明确了文明呢?这可未必。。。。。。。 文化与文明只管都是人类在社会实践中所创立出来的效果,但文化自己并不就是文明。。。。。。。这是由于:首先,文明只反应人类创立的前进的有起劲意义的效果,而文化却反应这些效果的一切方面,岂论这些效果是前进的、起劲向上的,照旧落伍的、消极的。。。。。。。像“龙年多灾”“驱邪消灾”之说等等,虽然都是文化征象,却不是文明征象,而属于愚昧。。。。。。。 其次,文化主要体现为物质或精神的生长状态,只有当它组成人们的社会生涯物质生涯方法、群体生涯方法和精神生涯方法的时间,才华成为文明。。。。。。。唬唬唬�；；谎灾�,只有当文化使人类脱离生物本能和野蛮行为而发心理智的行为,并建设起先进的物质或精神的生涯方法的时间,才会成为一种社会的文明。。。。。。。 第三,任何一种文明都体现着一定的社会价值,差别的价值观有差别的文明标准。。。。。。。虽然,文明价值观不是僵死稳固的,它随着本国文化的生长和外来文化的影响会一直地爆发转变,接纳新的价值取向,可是不管怎样转变,价值观是文明的一种主要属性,价值观必需以文明渗透其中却是不会变的,这是天下文明生长史生长中所遵照的一个配合准则。。。。。。。(周鸿声) |
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