主讲：傅佩荣，，， ，，今世华人天下一流国学研究专家，，， ，，美国耶鲁大学哲学博士，，， ，，现任台湾大学哲学教授。。。。 。。。 2009年6月，，， ，，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。。。。 。。。 用船行大海来比喻人生在世，，， ，，是很适当的。。。。 。。。人生在世，，， ，，若是能“志于道”，，， ，，他就会有偏向，，， ，，天天顺着偏向起劲去走，，， ，，再怎么慢，，， ，，也有走到终点的一天。。。。 。。。 有一次，，， ，，我获得一个时机到山东曲阜，，， ，，旅行孔子研究院。。。。 。。。一进门就看到四句话，，， ，，前两句是“志于道，，， ，，据于德”，，， ，，再往内里走，，， ，，是“依于仁，，， ，，游于艺”。。。。 。。�？？？？ ？？ ？？鬃友芯吭阂欢ㄒ晕馐鲎帜芄淮砜鬃拥耐纺�，，， ，，以是才放在一进门的地方。。。。 。。。但这句话究竟是什么意思？？？？ ？？ ？？为什么先说了道、德、仁，，， ，，最后又来了个艺术的“艺”呢？？？？ ？？ ？？ 孔子说：“志于道，，， ，，据于德，，， ，，依于仁，，， ，，游于艺。。。。 。。。 ”立志追求人心理想，，， ，，确实掌握品行修养，，， ，，绝不背离人生正途，，， ，，自在畅享艺文运动。。。。 。。。第一个“志于道”，，， ，，“道”代表人生的平坦大路，，， ，，指人心理想或完尤物格，，， ，，以是要立志追求。。。。 。。。也就是说，，， ，，你要做一小我私家，，， ，，不可只做生物罢了，，， ，，要立志于走上人生的正途。。。。 。。。人一样平常立志做什么事情的时间，，， ，，代体现在还没有做到，，， ，，已经做到就不必立志了。。。。 。。。志于道的“道”生怕一样平常人一辈子也做不到的，，， ，，可是做不到也要有这个志向，，， ，，没有志向就没有偏向，，， ，，没有偏向你的生命只会在原地打转。。。。 。。。 第二个“据于德”，，， ，，“德”指小我私家的品行修养。。。。 。。。一小我私家做好人做好事，，， ，，修炼自己的品德，，， ，，到最后会有心得，，， ，，而这个心得你一定要牢牢掌握住，，， ，，要不然进一步退两步就惋惜了。。。。 。。。“据”就是要牢牢掌握的意思，，， ，，好禁止易修炼出一点品行，，， ，，要好好捉住它，，， ，，不要退步，，， ，，要一直往前走下去。。。。 。。。 第三个“依于仁”，，， ，，“仁”是在小我私家身上显示的人生正途。。。。 。。。“仁”与“道”差别，，， ，，“道”是人类配合的、普遍的路，，， ，，“仁”不可脱离小我私家，，， ，，是小我私家的路。。。。 。。。每小我私家都差别，，， ，，譬如你做生意，，， ，，你是学者，，， ，，你要就你自己可以走的路去走，，， ，，择善顽强，，， ，，绝不背离，，， ，，叫做依于仁。。。。 。。。 最后“游于艺”，，， ，，“艺”是六艺：礼、乐、射、御、书、数，，， ，，可以统称为艺文运动。。。。 。。。“游”代表悠游自在，，， ，，涵泳其中。。。。 。。。人的生涯不可太主要了，，， ，，一天到晚讲人格、德行、仁义，，， ，，神经绷得很紧，，， ，，会带来压力。。。。 。。。人的生命需要调理，，， ，，“游于艺”是说你在休闲的时间，，， ，，无妨下下棋、唱唱歌、打打球，，， ，，松开一下。。。。 。。。今天所谓的运动休闲运动都属于“艺”的领域。。。。 。。。由此也知，，， ，，我们以前讲孔子，，， ，，很容易把孔子说成是硬邦邦的人，，， ，，似乎天天都在教育别人，，， ，，着实不是的，，， ，，孔子的生涯很富厚，，， ，，喜欢普遍，，， ，，情绪细腻，，， ，，这都跟“游于艺”有关系。。。。 。。。 接下来，，， ，，孔子说：“士志于道，，， ，，而耻恶衣恶食者，，， ，，未足与议也。。。。 。。。 ”一个念书人若是立志走上人生正途，，， ，，但却耻于粗糙的衣服与卑劣的食物，，， ，，这样的人不值得与他多谈，，， ，，由于他的立志是假的。。。。 。。。为什么呢？？？？ ？？ ？？由于以生涯贫困为耻，，， ，，代表他志向卑微。。。。 。。。而在孔子心目中，，， ，，“士”，，， ，，也就是念书人，，， ，，应该起劲成为君子，，， ，，应该起劲作育才德、获取官位、造福黎民。。。。 。。。 虽然，，， ，，孔子这么说，，， ，，并不是让念书人一定要过贫穷的生涯，，， ，，而是说念书人心里记挂的不应该是生涯条件，，， ，，而是人生的理想。。。。 。。。所谓“士而怀居，，， ，，缺乏以为士矣。。。。 。。。 ”念书人若是贪恋逍遥的生涯，，， ，，就没有资格做个念书人。。。。 。。。由于衣食住这种详细的生命要求，，， ，，是人的须要条件，，， ，，而非充分条件。。。。 。。。例如，，， ，，一小我私家需要用饭，，， ，，不必饭就会饿死。。。。 。。。因此用饭是人的须要条件。。。。 。。。可是光用饭，，， ，，缺乏以做人，，， ，，“足以”二字就是充分条件的意思。。。。 。。。那么，，， ，，足以做人的工具是什么呢？？？？ ？？ ？？道！《论语》里有一句话可以参考。。。。 。。。子贡以前穷困，，， ，，厥后蓬勃了，，， ，，他讨教先生，，， ，，若是一小我私家贫穷而不谄媚，，， ，，富有而不自满，，， ，，先生以为怎样？？？？ ？？ ？？孔子说，，， ，，不错了，，， ，，可是还不敷好，，， ，，“未若贫而乐道，，， ，，富而好礼”。。。。 。。。“道”是人生正途。。。。 。。。一小我私家岂论在什么情形下，，， ，，若是都能坚持行道，，， ，，并且以此为乐，，， ，，就靠近“人之成”的境界了。。。。 。。。所谓“三军可夺帅也，，， ，，匹夫不可夺志也”，，， ，，纵然一国的军队可以被夺去主帅，，， ，，一个老黎民的志向却不可容易放弃。。。。 。。。由于一小我私家若是放弃志向，，， ，，就会疏散、漂浮，，， ，，失去人生的偏向。。。。 。。。就似乎一艘船在茫茫大海里航行，，， ，，没有了罗盘针，，， ，，那么它就基础没有什么“航海”的问题，，， ，，只是在漂浮罢了。。。。 。。。用船行大海来比喻人生在世，，， ，，是很适当的。。。。 。。。人生在世，，， ，，若是能“志于道”，，， ，，他就会有偏向，，， ，，天天顺着偏向起劲去走，，， ，，再怎么慢，，， ，，也有走到终点的一天。。。。 。。。 孔子“一以贯之”的道就是“仁” 忠恕脱离道不远，，， ，，代表忠恕并不是道，，， ，，只是离道不远罢了。。。。 。。。“仁”才是孔子“一以贯之”之道的标准谜底，，， ，，以是他才会说出“杀身成仁”和“蹈仁而死”这样的话。。。。 。。。 为什么今天会有许多过失的看法算到孔子头上？？？？ ？？ ？？由于有孔子的学生曲解了先生的意思，，， ，，更有别有专心的人居心歪曲。。。。 。。。 好比说“一以贯之”这四个字太主要了，，， ，，孔子在《论语》里说：“吾道一以贯之”。。。。 。。�？？？？ ？？ ？Ｍ锵Ш苌儆腥酥浪谒凳裁�。。。。 。。。今天若是做考试，，， ，，让从小学到大学的学生们回覆，，， ，，孔子“一以贯之”的道是什么？？？？ ？？ ？？生怕大大都人会说出曾子那句话“役夫之道，，， ，，忠恕罢了矣”。。。。 。。。“忠恕”果真是孔子的道吗？？？？ ？？ ？？ “一以贯之”第一次泛起跟孔子的学生子贡有关。。。。 。。。子贡小孔子三十一岁，，， ，，很是智慧，，， ，，谈锋了得，，， ，，是言语科里的高材生。。。。 。。。但智慧人语言爱犯一个毛�。。。。 。。。航狭�。。。。 。。。喜欢比一比谁好谁差。。。。 。。。他视察自己的先生，，， ，，以为孔子“多学而识之”。。。。 。。。《论语》中是这样讲的，，， ，，子曰：“赐也，，， ，，女以予为多学而识之者与？？？？ ？？ ？？”对曰：“然，，， ，，非与？？？？ ？？ ？？”曰：“非也，，， ，，予一以贯之。。。。 。。。 ”赐是子贡的名字，，， ，，孔子说：“赐，，， ，，你以为我是普遍学习并且记着种种知识的人吗？？？？ ？？ ？？ ”子贡回覆说：“是啊，，， ，，岂非不是吗？？？？ ？？ ？？ ”孔子说：“不是的，，， ，，我是有一其中心头脑来贯串所有的知识。。。。 。。。 ” 子贡以为先生年岁大，，， ，，书念得多，，， ，，影象力不错，，， ，，然后出来教学生，，， ，，似乎一个有脚书橱。。。。 。。。但孔子以为自己不但云云，，， ，，他说我虽然有许多学问，，， ，，却有一个“一以贯之”的中心头脑来贯串。。。。 。。。一小我私家若是没有一其中心头脑把他的学说连贯起来，，， ，，怎么可能成为一个好先生呢？？？？ ？？ ？？又怎么可能成为一个好的哲学家呢？？？？ ？？ ？？惋惜子贡没有接着讨教先生，，， ，，究竟什么是您“一以贯之”的工具。。。。 。。。这个事情就酿成公案，，， ，，不了了之。。。。 。。。我以为孔子心里或许很想找个时机果真说一下自己“一以贯之”的道是什么。。。。 。。。他教五经六艺，，， ，，教礼乐诗书，，， ，，却不可教自己的头脑。。。。 。。。由于学生跟先生念书是希望未来做官，，， ，，做官只问你知识学会没有，，， ，，不问你有没有学孔子的头脑，，， ，，由于孔子其时还在世，，， ，，还没有成为各人推许的哲学家。。。。 。。�？？？？ ？？ ？？鬃佑幸淮紊峡巫远栽翁崞鹫飧龌疤�。。。。 。。�？？？？ ？？ ？？鬃铀担骸霸伟�，，， ，，我的人生观是由一其中心头脑贯串起来的”。。。。 。。。曾参说：“简直云云。。。。 。。。”孔子出去后，，， ，，别的学生就问曾子：“先生所指的是什么？？？？ ？？ ？？”曾子说：“先生的人生观只是忠与恕罢了。。。。 。。。” 曾子的说法生怕有些问题。。。。 。。。第一，，， ，，曾参的年岁比孔子小四十六岁，，， ，，比他更年轻的学生只有一位子张，，， ，，比孔子小四十八岁。。。。 。。。就算他十五岁随着父亲去听孔子的课，，， ，，最多只有十年左右亲炙孔子的时机。。。。 。。�？？？？ ？？ ？？酌诺淖噬钛醵�，，， ，，随着先生周游列国的都算在内，，， ，，也不见得有谁可以相识孔子。。。。 。。。第二，，， ，，曾参在孔子的学生中属于反应较量慢的，，， ，，孔子说他“参也鲁”，，， ，，鲁就是鲁钝，，， ，，资质与慧根均非上乘。。。。 。。。至于天性善良、事亲尽孝，，， ，，则是他的特色。。。。 。。。因此，，， ，，若是学生中有人可以相识孔子的道，，， ，，或许还轮不到他。。。。 。。。第三，，， ，，况且，，， ，，孔子一经叹息：“没有人相识我�。。。。 。。。 薄爸艺咂涮旌酰 � 然而，，， ，，为何孔子会选择曾参来体现心意呢？？？？ ？？ ？？也许由于曾参年岁较轻、较量勤学，，， ，，可以乘机讨教；；；；； ；；也许由于曾参正幸亏孔子身边。。。。 。。。效果孔子自动提起这个话题，，， ，，曾参却回覆：“简直云云。。。。 。。。”孔子听了，，， ，，马上脱离课堂，，， ，，反应很强烈。。。。 。。。也许他原来希望曾参回覆：“何谓也？？？？ ？？ ？？”先生，，， ，，你以一以贯之的道是什么？？？？ ？？ ？？没想到曾参居然说：“是的”。。。。 。。。连这么年轻鲁钝的学生都明确我的道，，， ，，那我还说什么呢？？？？ ？？ ？？后面悲剧就爆发了。。。。 。。。别的学生问曾参，，， ，，先生说的道是什么？？？？ ？？ ？？曾参回覆，，， ，，先生的人生观只是“忠与恕”罢了。。。。 。。。最后三个字“罢了矣”不太认真任了，，， ，，孔子这么重视的一以贯之的道，，， ，，居然被曾参说成“忠与恕罢了矣”。。。。 。。。 这是孔子教学失败的案例。。。。 。。。“忠恕，，， ，，违道不远”语出《中庸》，，， ，，忠恕脱离道不远，，， ，，代表忠恕并不是道，，， ，，只是离道不远罢了。。。。 。。�？？？？ ？？ ？？鬃拥牡谰坏侵祆淦兰鄣摹熬〖褐街�，，， ，，推己及人之谓恕”，，， ，，这只是人际关系，，， ，，为立身处世的原则。。。。 。。�？？？？ ？？ ？？鬃拥牡阑拱ā爸小�，，， ，，我所知道的跟我的行动一致；；；；； ；；包括“生死”，，， ，，怎样生与怎样死；；；；； ；；包括“天人”，，， ，，天命与人性。。。。 。。。这些都可以归结为一个字：仁。。。。 。。。“仁”才是孔子“一以贯之”之道的标准谜底，，， ，，以是他才会说出“杀身成仁”和“蹈仁而死”这样的话。。。。 。。。而曾参所说的“忠恕”只是他自己关于孔子人生观的明确，，， ，，并不即是孔子的头脑。。。。 。。。我们读《论语》时，，， ，，关于孔门学生的话要有一个区分，，， ，，就是：学生的话代表他们小我私家的心得，，， ，，而未必“完全即是”孔子的想法。。。。 。。。并且孔子过世时，，， ，，曾子才二十七岁，，， ，，纵然认真致力于学与行，，， ，，仍不体现他在年轻时就能意会孔子“一以贯之”的道是什么。。。。 。。。 |
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