“文明对话史”丛谈之一 编者按 第二届尼山论坛将于2012年5月21日在孔子降生地——山东省泗水县尼山举行。 。。。。。。。这一天是“团结国天下文明对话日”。 。。。。。。。届时，，，，，数十位来自天下差别国家和地区的政要和学者，，，，，将围绕“和而差别与协调天下：信仰·品德·尊重·友好”这一论坛主题睁开普遍的对话。 。。。。。。。继首届尼山论坛乐成举行之后，，，，，“对话”一词将再次成为“要害词”。 。。。。。。。从1月30日最先，，，，，灼烁日报推出“文明对话史”丛谈，，，，，把“对话”这种多元文明的来往方法，，，，，置入历史的脉络之中，，，，，叙述天下历史上一再主要对话的爆发，，，，，彰显人类文明的对话精神，，，，，展示多元文明的生长远景。 。。。。。。�；；；； ；；；＝哟魅斯刈ⅰ� 。。。。。。。 人类文明历史源远流长，，，，，色彩美丽。 。。。。。。。地理情形、语言系统、社会保存、文化古板等方面的差别，，，，，要求差别文明之间的正常来往必需以对话的方法睁开。 。。。。。。。人类多元文明生长史一直在提醒我们：对话是文明的有机部分。 。。。。。。。一部人类多元文明生长史，，，，，着实就是一部差别文明之间的对话史。 。。。。。。。 现在，，，，，文明史正在向对话史洞开。 。。。。。。。从对话史的窗口张望文明，，，，，看到的是人类精神的别一样风情。 。。。。。。。 对话方法是对话史的初始问题。 。。。。。。。让我们先来梳理一下天下多元文明的主要对话方法。 。。。。。。。 对话首先是语言的对话。 。。。。。。。有一种说法：搅乱语言是天主压制人类狂妄，，，，，专为人类设置的自然障碍。 。。。。。。。也许我们差别意这种语言起源的神学看法，，，，，但我们不得不认可，，，，，翻译是战胜这种自然障碍的唯一途径。 。。。。。。。由于语言的差别，，，，，两个民族之间的来往必需通过翻译来举行对话。 。。。。。。。翻译不但是人类文明最初的对话方法，，，，，也是最长期的对话方法。 。。。。。。。要掌握这种方法，，，，，必需熟练掌握本民族语言，，，，，还要恒久认真学习对方的语言。 。。。。。。。翻译作为人类文明的一种主要对话方法，，，，，其精髓就是虚心向对方学习，，，，，在学习对方语言的历程中学习对方的头脑文化。 。。。。。。。汉民族自古以来就是一个善于学习“外语”的民族。 。。。。。。。 商业是天下上跨越狭隘的血缘和地缘关系的一种功利性对话。 。。。。。。。人类社会从原始的以物易物的商品交流到现代重大的商业谈判都可视为这种功利性的对话方法。 。。。。。。。商业对话的精髓就是互利互惠、讨价还价和妥协成交。 。。。。。。。在人类文明史上商业行为经常又与政治行为、战争行为、文化行为等联系在一起。 。。。。。。。好比中国古代的朝贡商业系统，，，，，主要不是为了经济对话和商业对话，，，，，更多的是一种政治文化上的对话。 。。。。。。。郑和下西洋是为了张扬大明文化的仁德，，，，，而不是为了挣钱。 。。。。。。。资笔器义兴起后的天下商业系统，，，，，则带有显着的资源扩张性子。 。。。。。。。商业对话直接导致差别文明之间的相互开放。 。。。。。。。中国汉唐时期陆上的丝绸之路和宋元时期海上丝绸之路以及今天的“中国制造”之路，，，，，付与中华文明对外部文明开放的活力。 。。。。。。。 若是说商业是商业层面的对话，，，，，外交就是国家层面的对话。 。。。。。。。自从国家降生以后，，，，，人类文明社会就进入国与国之间的频仍来往或对话历程之中。 。。。。。。。现代外交一样平常被看做是从文艺再起早期的意大利北部最先的，，，，，最早的大使馆是在13世纪里设立的。 。。。。。。。1648年《威斯特伐利亚和约》的签署，，，，，确立了主权国家作为国际关系和国际法主体的职位，，，，，也标记着现代天下系统的建设。 。。。。。。。外交的基本特征就是以清静的方法，，，，，或者说以对话的方法，，，，，行使国家主权，，，，，维护国家利益，，，，，增强国与国之间多方面、多条理的交流。 。。。。。。。外交对话是解决国际争端以及使国与国之间坚持正常关系的主要途径。 。。。。。。。外交对话通常需要专门的机构和专业职员来从事，，，，，如外交部、大使馆、外交官等等。 。。。。。。。外交对话水平不但需要修辞学技巧，，，，，更体现了一个国家的综合国力以及国门风誉。 。。。。。。。中外洋交恒久推行“清静共处”等五项基来源则，，，，，为中国在国际社会中赢得了普遍的尊重。 。。。。。。。 最深层的对话也许是灵魂的对话。 。。。。。。。灵魂的对话导致天下多元文明生长史上的第四种对话方法——宗教。 。。。。。。。一样平常以为，，，，，宗教是人类文明生长到一定阶段而泛起的文化征象，，，，，它现实上是一种靠话语系统建设起来的有组织的信仰运动。 。。。。。。。文化是有地区性的。 。。。。。。。任何一种有影响的宗教文化都有一定的运动规模，，，，，若是某一文明的宗教要逾越自己的运动规模向另一文明的宗教的势力规模生长自己的影响力，，，，，就必需与另一文明的宗教举行对话。 。。。。。。。源于印度文明的释教要向源于中国文明的儒教和玄门所影响的地区布道，，，，，扩大自己的影响，，，，，就必需与儒教和玄门对话。 。。。。。。。汉魏六朝时代，，，，，我们看到释教在与儒教和玄门对话历程甚至论辩历程中逐步在中国生根抽芽，，，，，直到唐代抵达三教融合的状态。 。。。。。。。差别宗教之间的对话，，，，，并不总是和风细雨或温良恭俭让的，，，，，相反经常是异常强烈，，，，，甚至是流血冲突性的，，，，，好比基督教天下对伊斯兰教天下的十字军东征。 。。。。。。。宗教对话的重大性在于它往往与种族、政治等因素纠结在一起，，，，，在一些政教合一的国家里，，，，，为了维护本民族宗教的纯粹性、正统性，，，，，不吝以“天主”的名义或以“圣战”的方法挑起宗教战争。 。。。。。。。宗教对话的难题性在于有一些宗教排他论者，，，，，头脑极端，，，，，主张众多宗教中只有自己信仰的宗教是绝对真实的，，，，，其余的都是谬误或异端，，，，，应当予以扫除。 。。。。。。。可是，，，，，在中国历史上，，，，，却历来没有爆发过大规模的宗教战争。 。。。。。。。中国三教合一的历史事实为天下宗教的清静对话树立了一个模范。 。。。。。。。 “森林规则”以及不可协调的政治、经济、文化矛盾，，，，，直接导致天下多元文明生长史上的第五种对话方法——战争。 。。。。。。。与上述四种对话方法有所差别的是，，，，，战争主要通过武力或暴力来对话。 。。。。。。。仇视双方发动战争对话的目的不是与对方握手言和，，，，，告竣某种妥协，，，，，互利互惠，，，，，而是要在生涯自己的条件下祛除对方，，，，，或者欺压对方投降，，，，，进而获取己方的利益。 。。。。。。。战争具有鲜明的政治目的。 。。。。。。。历史上的一些超等大国，，，，，往往通过战争对话的方法来维持其对天下文明的主导职位，，，，，如罗马帝国，，，，，蒙古大元帝国、奥斯曼帝国、大英帝国等。 。。。。。。。战争也是革命的基本形式。 。。。。。。。战争在某些时代可增进新的文明爆发，，，，，增进新的文明对话及文明融合。 。。。。。。。战争理论，，，，，在某种意义上也可为文明对话理论所借鉴。 。。。。。。。好比中国最早的战争理论名著《孙子兵法》提出的“不战而屈人之兵”、“知己知彼百战不殆”等理论，，，，，就可以用来指导文明的对话。 。。。。。。。由于战争的破损性极大以及大宗地消耗人力物力，，，，，战争对话具有不可一连的特征。 。。。。。。。 上述五种对话方法着重指差别文明之间的“广义对话”，，，，，是我们应该重点加以研究的。 。。。。。。。若是我们要对它们举行定性分类的话，，，，，上述五种对话方法又可分为建设性及非建设性或破损性两大类。 。。。。。。。翻译、商业和外交基本上是建设性的对话；；；； ；；；；宗教对话的建设性和非建设性可能三七开，，，，，七分是建设性的；；；； ；；；；战争则基本上属于破损性对话。 。。。。。。。今天，，，，，为了推动天下多元文明的融会和生长，，，，，应该鼎力大举提倡建设性的对话方法，，，，，阻挡非建设性或破损性的对话方法。 。。。。。。。只有建设性对话，，，，，才华最大限度地维护文明之间的一律来往，，，，，抑制文明的冲突。 。。。。。。�；；；； ；；；Ｆ鹁⒕傩薪ㄉ栊远曰埃�，，，，就是差别文明之间最大的文化尊重。 。。。。。。。 别的，，，，，尚有某一文明内部的“狭义对话”，，，，，这种对话主要体现在学术头脑之类的精神运动领域、政策辩说之类的政治领域。 。。。。。。。轴心时代的几大文明古国具有原创性头脑就爆发于对话方法。 。。。。。。。中国的孔子就是通过与学生们的对话来叙述其仁学头脑，，，，，孟子就是通过与国君的对话来论辩其仁政头脑的。 。。。。。。。西方的苏格拉底，，，，，也是通过对话来表达其哲学头脑，，，，，柏拉图的著作大都是对话体。 。。。。。。。从雅典民主对话到西方代议制的对话均体现了西方政治文明的对话古板，，，，，从年龄战国时期的“问礼”到汉武帝的“问策”，，，，，也体现了中国式的政治文明的对话古板。 。。。。。。。这类学术头脑方面的精神对话方法、决议辩说方面的政治对话方法，，，，，因其具有文明的意义以及文明交流的意义，，，，，也值得我们认真加以研究。 。。。。。。。 展望未来，，，，，我们有理由信托：对话走多远，，，，，人类文明就能走多远。 。。。。。。。 （张三夕 华中师范大学文学院教授） |
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