兴于诗，，，，，，立于礼，，，，，，成于乐。。。。。 。。 “和”与“同”是先秦时期两个主要的哲学看法。。。。。 。。和同之辨早在西周末年《国语》、《左传》中就有明确纪录。。。。。 。。�？？ ？ ？？？？鬃佑泄睾屯娴睦砺�，，，，，，是对前人学说的一种继续和生长。。。。。 。。“君子和而差别，，，，，，小人同而背面。。。。。 。。”（《论语·子路》）“和而差别”是孔子理想人格的一个主要标准。。。。。 。。和与同的区别，，，，，，在于是否定可原则性和差别性。。。。。 。。认可差别，，，，，，有差别性的统一才是“和”。。。。。 。。“和而差别”,被公认是典范的中国哲学智慧。。。。。 。。“和而差别”的文化心态反应了一个国家、一个民族甚至一个时代的容纳性和开放性，，，，，，是文化生长和昌盛的必不可少的包管，，，，，，也是新的历史生长时期处置惩罚好种种文化关系的理论依据。。。。。 。。 以儒家文化为主体的中国古板文化正是“和而差别”、海纳百川的文化心态的历史体现。。。。。 。。�？？ ？ ？？？？鬃咏ㄉ枞寮已�，，，，，，在对古板文化举行周全反思的基础上，，，，，，提出了“周监于二代，，，，，，郁郁乎文哉！吾从周”（《论语·八佾》）的文化理想。。。。。 。。可是孔子并未一味求“同”于周礼，，，，，，而是在对三代文化的“损益”、“因革”有着苏醒熟悉的基础上，，，，，，接纳了取其所长、择善而从的态度。。。。。 。。整个儒学的生长史也充分体现了这一特征。。。。。 。。战国中后期以来，，，，，，儒学的所谓的“驳杂不纯”的特征就日渐显着。。。。。 。。汉代以后所谓的“独尊”的儒学，，，，，，也是儒、道、墨、法、阴阳等等诸子头脑的团结体。。。。。 。。实质上，，，，，，自汉代最先，，，，，，阳儒阴法或者说儒显道隐，，，，，，一直是中国文化生长的特征，，，，，，而其他诸子学说，，，，，，也一直是中国古板文化生长的脉脉潜流，，，，，，从而成为中国文化的不竭源泉。。。。。 。。 文化心态体现为一种社会意态。。。。。 。。“和而差别”还体现在中华文化在看待外来文化的态度上。。。。。 。。汉代以来，，，，，，随着中国本土玄门的爆发以及印度释教的东来，，，，，，在中国逐步形成了儒、释、道三教鼎峙以至三教融合的时势。。。。。 。。这时代从对立到融会，，，，，，是经由了一个恒久历程的。。。。。 。。厥后的伊斯兰以及基督教的传入也属于这种情形。。。。。 。。自从16世纪末叶以来，，，，，，中国的古板文化又得以在与异域的文化的交锋中实现了融会，，，，，，从而使得中华文化越发富厚并生长。。。。。 。。 “和而差别”的文化心态有助于人们对文化的生长有苏醒的熟悉和目的。。。。。 。。全球化使今天的天下文明面临着两个课题：一方面，，，，，，起劲寻找种种文明间深层对话、相同与明确的文化路径；；；；；；另一方面，，，，，，民族性的保存和坚持也同样比以往任何时间都主要和须要。。。。。 。。“文化全球一体化”与“文化全球多元化”使文化价值的生长陷入一种悖论之中。。。。。 。。于是，，，，，，20世纪80年月以来，，，，，，与“古板文化与现代化”这样一个时代性的课题亲近相关，，，，，，“全球化状态下的中国哲学”、“全球化与中国文化向那里去”等探讨在中国学术界极被关注。。。。。 。。 美国学者塞缪尔·亨廷顿以为，，，，，，冷战后的天下，，，，，，冲突的基本泉源不再是意识形态，，，，，，而是文化方面的差别，，，，，，主宰全球的将是“文明的冲突”。。。。。 。。大大都学者都不约而同地关注到在新的历史条件下“和而差别”的文化心态的主要意义，，，，，，如张岱年的文化“综合创立说”、张立文的“和合学”。。。。。 。。费孝通主张应一视同仁地看待种种文化，，，，，，“各美其美，，，，，，尤物之美，，，，，，美美与共，，，，，，天下大同。。。。。 。。”中华文明在全球化时代将饰演怎样的角色、起到怎样的作用？？？ ？ ？？？？“和而差别”就是凯时ks哲学依据，，，，，，“寻找现代文明的普遍标记和中华文化的契合点”、高扬“文化自觉”、实现古板文化的“综合立异”，，，，，，应是我们看待中华文化的理性而现实的态度。。。。。 。。 “和而差别”文化心态的价值追求是“有容乃大”。。。。。 。。当今中国的文化建设，，，，，，既不可阻止地要面临数千年形成的古板文明，，，，，，又要面临高新科技浪潮的攻击，，，，，，尚有急剧动荡的天下时势。。。。。 。。有识之士已经熟悉到，，，，，，在这样的情形下，，，，，，从“文化自觉”到实现“和而差别”，，，，，，必需处置惩罚好几个“要”和“不要”的问题：诸如：要充满自信，，，，，，看到中华文化极其富厚的优异因素，，，，，，同时要敢于正视中华文化中也含有一些糟粕因素，，，，，，因而既不要妄自尊大，，，，，，也不要妄自菲�。。。。。 。。唬�；；；；要自觉吸收外来文化中对凯时ks文化建设有益的工具，，，，，，而不要希望通盘西化等等。。。。。 。。这样，，，，，，才会使凯时ks新文化既具有浓重的民族性，，，，，，又具有高度的智慧性。。。。。 。。 《中庸》云：“万物并育而不相害，，，，，，道并行而不相悖。。。。。 。。”和而差别，，，，，，配合生长，，，，，，建构一个协调的现代社会，，，，，，正需要这样的文化心态作基础。。。。。 。。（修建军） |
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