国图珍藏敦煌遗书，， ， ，，始于1909年清学部在罗振玉等学者的呼吁下下令将敦煌藏经洞劫余经卷解京。。。。。。。。以后，， ， ，，通过政府挑唆、社会各界捐赠与本馆采购等途径，， ， ，，馆藏一直富厚充分，， ， ，，现在藏量达一万六千余号。。。。。。。。其中有明确纪年的最早的一件，， ， ，，即为西凉建初十二年（417）十仲春二十七日誊录的《律藏初分卷第三》。。。。。。。。 所谓律藏，， ， ，，即释教戒律类著作的总称。。。。。。。。这个卷子中的“律藏”，， ， ，，指的是《四分律》。。。。。。。。戒律是释教信徒的行为规范和僧团一样平常生涯行事的纲纪，， ， ，，分止持戒和作持戒两大部分：止持是阻止身口意作恶的戒法，， ， ，，是榨取做的事情；；；；； ；；作持是勉励身口意行善的戒法，， ， ，，是勉励做的事情。。。。。。。。戒律作为释教僧团防非止恶的规范，， ， ，，是释教戒定慧三种修行要领之一，， ， ，，在释教修行与头脑系统中占有主要职位。。。。。。。。 《四分律》由四部分组成，， ， ，，初分为比丘戒，， ， ，，二十一卷；；；；； ；；第二分为比丘尼戒和受戒、说戒犍度，， ， ，，共十五卷；；；；； ；；第三分为安居自恣等法，， ， ，，共十三卷；；；；； ；；第四分为房舍等杂法，， ， ，，共十一卷。。。。。。。。《四分律》的命名缘由，， ， ，，道宣法师以为是因结集时分四次诵出，， ， ，，而义净法师以为是因梵本由四箧组成。。。。。。。。 在中国释教史上，， ， ，，虽先后有多部律典传入中国，， ， ，，但只有《四分律》普遍盛行，， ， ，，一枝独秀，， ， ，，这与历代高僧大德的弘扬是分不开的。。。。。。。。《四分律》译出60余年后，， ， ，，北魏法聪最先弘扬，， ， ，，道覆、慧光等为之作注，， ， ，，并判为大乘律。。。。。。。。到唐代，， ， ，，道宣以《四分律》为宗旨，， ， ，，在终南山创设戒坛，， ， ，，制订受戒仪式，， ， ，，正式开创律宗。。。。。。。。唐代与道宣一起弘扬《四分律》的尚有怀素的东塔宗、法砺的西塔宗（相部宗）。。。。。。。。以后，， ， ，，《四分律》在南北各地盛行，， ， ，，成为中国古代最有影响的释教戒律，， ， ，，至今汉地释教僧尼受戒持戒仍奉守《四分律》。。。。。。。。 昔人以为，， ， ，，誊录戒律与誊录佛经一样，， ， ，，可以消灾祈福。。。。。。。。敦煌遗书中留存有多件《四分律》及其注疏的手本，， ， ，，可见《四分律》在敦煌撒播甚广。。。。。。。。其功效形态多样：既有大藏经零本（如S.1415《律藏第四分卷第六》、BD14519《律藏第四分卷第八》），， ， ，，也有为消灾祈福而誊录的供养经；；；；； ；；既有学僧听课条记，， ， ，，也有为戒律流通而誊录的诵读本。。。。。。。。 国家图书馆藏敦煌遗书中，， ， ，，馆藏编号为BD14668这件《律藏初分》写本，， ， ，，因其誊录年月较早，， ， ，，备受学者和众人瞩目。。。。。。。。该卷生涯完整，， ， ，，全卷长达10.5米，， ， ，，为卷轴装，， ， ，，卷尾还存有原轴。。。。。。。。卷尾有尾题“律藏初分卷三”，， ， ，，即《四分律》初分的第三卷，， ， ，，其内容为比丘戒。。。。。。。。 卷尾写有题记：“建初十二年十仲春二十七日沙门进业于酒泉西城陌北祠写竟，， ， ，，故记之。。。。。。。。”由此可知，， ， ，，本卷誊录于西凉建初十二年十仲春二十七日（417），， ， ，，即《四分律》译成后的第五年，， ， ，，为此经现存最早的手本。。。。。。。。这件遗书属于敦煌遗书中有明确纪年的早期写卷，， ， ，，为国家图书馆所藏敦煌遗书中有纪年的最早一卷，， ， ，，具有很高的文物、文献价值。。。。。。。。 卷尾题记也反应了古代丝绸之路上的文化交流。。。。。。。。此卷由沙门进业在酒泉誊录，， ， ，，厥后传到敦煌。。。。。。。。一样平常来说，， ， ，，敦煌藏经洞所存释教文籍有两个泉源，， ， ，，一是敦煌外地誊写，， ， ，，二是外地传入。。。。。。。。外地传入的途径不过三端：一、外地僧人或西行求法或到敦煌弘扬佛法带来的，， ， ，，二、敦煌僧人到中原“乞经”时带回，， ， ，，三、朝廷颁赐。。。。。。。。本件写卷誊录于同为河西四郡的酒泉，， ， ，，可能是酒泉的僧人或西行求法或到敦煌弘扬佛法带到敦煌，， ， ，，最终封藏于藏经洞。。。。。。。。从这个意义上说，， ， ，，它是丝绸之路上释教撒播的见证。。。。。。。。 本卷的开合与传世本有所差别，， ， ，，反应了《四分律》译成之初的状态。。。。。。。。通过与传世本的比照，， ， ，，研究者能明晰《四分律》改编的轨迹。。。。。。。。这集中体现了它在文献研究上的珍贵价值。。。。。。。。（刘 波） |
