司马光：《家范》 在中国古代，，，，，，家长对家庭成员尤其是子孙抱着修其身、齐其家的优美理想，，，，，，对其言行规范一样平常要提出种种劝谕或惩戒。。。。。。这些内容在其时有的称为家训、庭训，，，，，，有的称为家法、家规，，，，，，但意思都一样。。。。。。宋代家训是家训生长史上的主要阶段，，，，，，不但数目增多、形式多样，，，，，，并且内容越发富厚，，，，，，涉及到伦理品德、教育、经济、执法、宗教等方面。。。。。。 1、数目众多、文体富厚。。。。。。从所搜集的资料来看，，，，，，有关宋代的家训，，，，，，专著加上单篇计百余种，，，，，，其数目远远凌驾了前代。。。。。。这些家训凭证纂述者的身份，，，，，，可分为宋代帝王家训、宗室家训、士医生家训、黎民家训等类型。。。。。。其中士医生家训最多。。。。。。如范仲淹《义庄规则》、包拯《家训》、陆游《放翁家训》、赵鼎《家训笔录》、叶梦得《石林家训》、赵鼎《家训笔录》等。。。。。。宋代家训继续了古板家训的散文、诗歌、条规等文体。。。。。。不过，，，，，，又有生长，，，，，，如《集事诗鉴》，，，，，，将散文与诗歌融合于一体，，，，，，首先是散文体的叙事，，，，，，然后以诗剖析大意。。。。。。宋代家训文体上的另一大生长则是辑录体家训的大宗泛起。。。。。。辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的运动搜集在一起，，，，，，以历史上的人、事为模范和规范教育子弟。。。。。。如孙景修《古今家戒》、司马光《家范》、方昕《集事诗鉴》、刘清之《戒子通录》、董正功《续家训》、吕祖谦《少仪外传》和《家范》等。。。。。。 宋代家训之以是云云昌盛，，，，，，与宋代社会的生长转变这一大情形有很大的关系。。。。。。宋代由以前的门阀政治时期转变到权要政治时代。。。。。。�；；；；；；；橐霾恢胤г模�，，，，，选官以科举为主，，，，，，土地生意自由。。。。。。在这样的社会中，，，，，，家族面临着很大的挑战。。。。。。宋代恒久不衰的世家富家已经很少，，，，，，相反贫富无定势，，，，，，甚至贫富易位的征象已司空见惯。。。。。。在这样一个竞争的社会中，，，，，，家族怎样在竞争中取胜，，，，，，怎样维护家族的利益，，，，，，怎样恒久坚持不衰，，，，，，是每个家庭都必需面临的问题。。。。。。以是一些家族尤其是士宦家族起劲地纂述家训，，，，，，以期通过对家庭成员的品德修养、行为规范等令其修身、齐家，，，，，，从而维持家族在竞争中的优势职位，，，，，，抵达兴旺、昌盛的目的。。。。。。如黄庭坚做《家戒》的缘故原由，，，，，，是他眼见了“润屋封君，，，，，，巨姓豪右，，，，，，衣冠世族，，，，，，金珠满堂。。。。。。不数年间，，，，，，复过之，，，，，，特见废田不耕，，，，，，空囷不给。。。。。。又数年，，，，，，复见之，，，，，，有缧绁于公庭者，，，，，，有荷担而倦于行路者”的现实。。。。。。明确其家之以是不保是由于“家之不齐，，，，，，遂至如是之甚”。。。。。。以是，，，，，，他作《家戒》，，，，，，“志此以为吾族之鉴”，，，，，，以期“子孙荣昌，，，，，，世继无限之美”。。。。。。其他家训的制订目的也大都与此相似。。。。。。 2、注重家庭经济治理。。。。。。范仲淹《义庄规则》、叶梦得《石林治生家训要略》、倪思的《月计》、《岁计》、陆九韶《居家制用》、赵鼎《家训笔录》、袁采《袁氏世范》等都有相关治生、制用的内容。。。。。。其中，，，，，，治生方面，，，，，，以叶梦得《石林治生家训要略》最为详�。。。。。。�；；；；；；；制用方面，，，，，，以陆九韶《居家制用》更为详细。。。。。。宋人重视家庭治生，，，，，，与宋代商品经济的高度生长有亲近的关系，，，，，，同时，，，，，，也是维持各人族的正常运作所必备的经济基础。。。。。。别的，，，，，，科举也需要经济支持。。。。。。如在陆九韶家，，，，，，家庭经济就主要是由老二陆九叙来主持的，，，，，，他谋划药铺、田地，，，，，，不但“一家之衣食日用尽出于此”，，，，，，并且“诸弟有四方游，，，，，，旅装立具”，，，，，，这就为陆九渊等专心治学、拓展仕途提供了经济包管。。。。。。 宋人一方面提倡家庭治生，，，，，，另一方面提倡辩证的节俭，，，，，，量入为出是其基来源则。。。。。。宋人把质朴当做自家的优良古板使之代代相传。。。。。。赵鼎以为节俭是人最高尚的行为。。。。。。节俭不是小气，，，，，，袁采提倡节俭，，，，，，要实事求是，，，，，，尤其是小我私家一样平常生涯，，，，，，“丰俭随其财力，，，，，，则不谓之费；；；；；；；；不量财力而为之，，，，，，或虽财力可办，，，，，，而过于侈靡，，，，，，近于不急皆妄费也”。。。。。。至于公益事业，，，，，，则要起劲而为，，，，，，不要吝惜工业，，，，，，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者，，，，，，宜随力助之。。。。。。不可谓舍财不见获福而不为”（袁采《袁氏世范》）。。。。。。宋代家训中家庭治生的内容被子女的家训所继续，，，，，，并一直增补新的内容，，，，，，如元代《郑氏规范》、明代庞尚鹏《庞氏家训》、张英《聪训斋语》等较著名家训中都有治生的内容。。。。。。 3、注重家庭教育。。。。。。宋代注重品德教育，，，，，，提倡父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，，，，，，即通过对家庭生涯成员的言行举止的规范，，，，，，将儒家头脑贯彻其中。。。。。。这些内容在司马光的《家范》、《涑水家仪》和陆九韶《居家正本》中尤多。。。。。。除了品德教育外，，，，，，宋人还重视加入科举考试以入仕的教育及其他知识教育，，，，，，以提高子孙的素质。。。。。。宋人家训中也涉及许多教育原则，，，，，，其中教育贵早、宽严相济这两点对今天来说仍有一定的借鉴意义。。。。。。 教育是家训的内核，，，，，，关于维持家族生长有着主要的意义。。。。。。袁采关于近世家族兴衰与子孙贤能与否之间的亲近关系有很深刻的熟悉。。。。。。他以为家业的兴旺与衰亡自有其定理，，，，，，要害看子孙怎样：“同居父兄子弟，，，，，，善恶贤否相半，，，，，，若顽狠刻薄不吝家业之人先死，，，，，，则其家郁勃未易量也；；；；；；；；若慈善长厚勤谨之人先死，，，，，，则其家不可救矣。。。。。。”对子孙的教育重视与否，，，，，，关乎家庭的兴旺生长。。。。。。以鄱阳洪氏家族为例，，，，，，鄱阳洪氏是宋代外地一个富家，，，，，，从洪士良农、商并重发财最先，，，，，，到富而重教作育出孙子洪彦升这个进士，，，，，，走出了一条由山村农户向官绅人家转变的蹊径。。。。。。在洪彦升的影响下，，，，，，厥后洪皓、洪适、洪遵、洪迈等都登高第，，，，，，名赫一时，，，，，，都著名著传世。。。。。。然现在后之辈皆疏弃学业，，，，，，不学无术，，，，，，并且骄奢淫逸，，，，，，其家中再也没有一人进入士绅阶级，，，，，，也没有在学术上取得成绩，，，，，，家道逐渐走向衰落。。。。。。 不重教育、科举之家，，，，，，纵然一经一度显赫，，，，，，但最终也会销声匿迹。。。。。。如河中永乐姚氏家族，，，，，，自唐姚栖云最先一直同居共财，，，，，，曾被朝廷旌表，，，，，，并且赐其乡为“孝悌”，，，，，，社为“节义”，，，，，，里为“敬爱”之名。。。。。。仁宗时已有7代，，，，，，哲宗时成书的《渑水燕谈录》对此尚有纪录，，，，，，从仁宗时旌表到其时“今又五十年，，，，，，而其家孝友如故”（王辟之《渑水燕谈录》卷4）。。。。。。但政和年间姚氏全家一人不存，，，，，，已无后人。。。。。。姚氏消亡的缘故原由可能有许多，，，，，，但不重视教育是其中一个很是主要的缘故原由。。。。。。姚家“世为农，，，，，，无为学者”，，，，，，以是家不甚富，，，，，，子孙躬事农桑，，，，，，仅给衣食（《宋史》卷456《姚宗明传》）。。。。。。由于没人考科举、做官，，，，，，社交圈、婚姻圈都很�。。。。。。�，，，，，多限于外地，，，，，，以是不可跟上社会转变的程序，，，，，，缺乏抵御外界转变的能力，，，，，，也就挣脱不了在竞争社会中被镌汰的悲剧。。。。。。这是不教子的一个反例。。。。。。 4、与执法互为内外。。。。。。家训的纂述，，，，，，是为家族的兴旺恒久，，，，，，以是一样平常不会违反朝廷的执法。。。。。。有的宋代家训如范氏的《义庄规则》及后续规则还曾获得朝廷的允许，，，，，，取得朝廷的支持。。。。。。而朝廷也会给家族政治、经济上的支持和执法上的保�；；；；；；；�。。。。。。家训、执法中都有儒家头脑的渗入，，，，，，受儒家头脑的影响，，，，，，家训在强调修身、治家之后，，，，，，仍然怀抱治国与平天下的高尚理想。。。。。。家庭是社会的细胞，，，，，，治天下也离不开家庭的修整、稳固、昌盛。。。。。。以是在礼、法社会之中，，，，，，家训与执法有着千丝万缕的联系。。。。。。 家族对子孙等家庭成员的品德要求和行为规范，，，，，，首先建设在教育的基础之上。。。。。。当好言相劝不可奏效时，，，，，，家长便接纳其他的处分方法，，，，，，如庭训、笞、杖、役、经济处分、不认可身份、告官、驱逐、移乡等。。。。。。这些处分包括肉体处分、经济处分、精神处分等，，，，，，都是教育子弟、维持家族兴旺蓬勃的手段，，，，，，对子孙的惩戒也是因爱之深，，，，，，而责之切罢了。。。。。。如宋人倪思在《经鉏堂杂志》中曾言：“怙恃笞怒其子，，，，，，不以为少恩，，，，，，知其深爱之也。。。。。。”宋代家训处分中很少看到对哪一类过错有正法的划定，，，，，，并且一些处分�；；；；；；；钩＝幽筛婀俚姆椒ǎ�，，，，，即借助于官方的势力来惩戒之，，，，，，但官府也不致正法。。。。。。这个特点与宋后尤其是清朝时期的家法略有差别，，，，，，清朝若是妇女“淫乱”、男子有强盗、忤逆等行为则可能会被迫自�。。。。。。�，，，，，或被勒死、打死。。。。。。宋代家训的内容基本上都谨守执法的划定，，，，，，这是对执法的支持；；；；；；；；家训在家族内部实验，，，，，，力所不济时会求助于执法。。。。。。家训与执法有相互依赖之处。。。。。。但家训与执法的起点和目的照旧略有着重的，，，，，，家训更着重家庭的生长，，，，，，而执规则更关注社会的长治久安。。。。。。（西北大学法学院 马泓波） |
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