“七夕”（阴历七月初七）是中国的古板佳节，， ， ，，，，古往今来寄托了中国人民许多优美的愿望。。。。。。。
观天象到命名“织女牵牛星”
早在远古时代，， ， ，，，，人们就对天文星象有所熟悉。。。。。。。其时交通未便，， ， ，，，，信息欠亨，， ， ，，，，小我私家要到异地举行考察，， ， ，，，，相当难题。。。。。。。但每小我私家都头顶着一个青天，， ， ，，，，面临日月星辰的无限转变，， ， ，，，，在恒久重复的视察中，， ， ，，，，逐渐积累了富厚的天文学、天气学、地理学知识。。。。。。。于是昔人最先给天空的星星命名，， ， ，，，，并将天空星区与地理区域相互对应。。。。。。。“织女”、“牵牛”二词见诸文字，， ， ，，，，最早泛起于《诗经》中的《大东》篇：“维天有汉，， ， ，，，，监亦有光。。。。。。。跂彼织女，， ， ，，，，终日七襄，， ， ，，，，虽则七襄，， ， ，，，，不可报章。。。。。。。睆彼牵牛，， ， ，，，，不以服箱。。。。。。。”诗中的“织女”泛起在“牵牛”之前，， ， ，，，，显着是天上两个星星的名称。。。。。。。
在我国古代星官系统中，， ， ，，，，牛宿星官由6颗星组成，， ， ，，，，位于银河的东岸，， ， ，，，，像两个倒置的三角形，， ， ，，，，一上一下，， ， ，，，，很有特点，， ， ，，，，不过上面的谁人三角形更大一些，， ， ，，，，亮一些。。。。。。。而下面的小三角形正好位于黄道上，， ， ，，，，这几颗星组成了一个头上有两角、却只有三只足的牛，， ， ，，，，因此昔人称其为“牵牛”。。。。。。。这头“牛”的南方有9颗小星，， ， ，，，，组成了“天田”，， ， ，，，，是它耕作的地方，， ， ，，，，再向南看，， ， ，，，，在靠近南方地平线的地方，， ， ，，，，是“九坎”9星，， ， ，，，，坎是蓄水的低地，， ， ，，，，用于浇灌农田。。。。。。。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，， ， ，，，，是类似水库的水利设施。。。。。。。“织女”3星则位于牛宿的北部，， ， ，，，，其中的“织女一”星是全天第五亮星，， ， ，，，，仅次于“大角”星，， ， ，，，，因此又常直接称为“织女星”。。。。。。。昔人还视察到，， ， ，，，，每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，， ， ，，，，牵牛、织女二星相距又较近，， ， ，，，，且以织女星最亮。。。。。。。上述星星的构图想象和命名历程，， ， ，，，，体现了中国昔人以农耕为主的视角特征。。。。。。。
关于牛郎织女的天文星空区域对应地上地区分野的文字纪录，， ， ，，，，最早见于汉代文献——《汉书·地理志》：“粤（越）地，， ， ，，，，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，， ， ，，，，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也”。。。。。。。文献纪录了牛郎织女星区对应岭南地区分野。。。。。。。
牵牛星、织女星酿成伉俪和“七夕”的泛起
牵牛星、织女星的拟人化的命名，， ， ，，，，一最先就寄托了中国昔人“男耕女织”的质朴理想。。。。。。。厥后这两颗星在昔人想象中逐步演酿成了一对伉俪，， ， ，，，，也是情理中之事。。。。。。。
《史记》载：“三星，， ， ，，，，在天纪东端，， ， ，，，，天女也。。。。。。。” 《后汉书·天文志》载：“织女，， ， ，，，，天子真女。。。。。。。” 《焦林大斗记》载：“天河之东，， ， ，，，，有星微微，， ， ，，，，在氐之下，， ， ，，，，谓之织女。。。。。。。”织女星是天琴星座里最亮的恒星，， ， ，，，，故人们（观星象者）对她的关注胜过牵牛。。。。。。。
在东汉时，， ， ，，，，牛郎织女星在人们的形貌中酿成了正式的伉俪（拜见古诗十九首之一“迢迢牵牛星”），， ， ，，，，七夕和乌鹊搭桥的传说也最先泛起。。。。。。。应劭《民俗通》逸文称：“织女七夕当渡河，， ， ，，，，使鹊为桥，， ， ，，，，相传七日鹊首无故皆髡，， ， ，，，，由于梁以渡织女也。。。。。。。”
最早称牛郎、织女为匹俦的文字纪录，， ， ，，，，应是南北朝时期梁代萧统编辑的《文选》，， ， ，，，，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，， ， ，，，，织女牵牛之星各处河鼓之旁，， ， ，，，，七月七日乃得一会。。。。。。。”可见这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，， ， ，，，，已经初具规模了。。。。。。。到此时为止，， ， ，，，，织女的主要性都摆在牛郎之前。。。。。。。
乞巧民俗撒播至今
在古代，， ， ，，，，七夕简直和牛郎织女传说关系亲近；； ；；；；；但她在民间撒播中逐步形成的民俗文化意义，， ， ，，，，最初则更多在于年轻女性的乞巧祈福。。。。。。。以是，， ， ，，，，七夕又称乞巧节。。。。。。。这与上述织女的主要性都摆在牛郎之前的古板看法，， ， ，，，，是并行不悖的。。。。。。。在每年阴历七月七日的夜晚，， ， ，，，，当天上织女牛郎鹊桥相会之时，， ， ，，，，人世的女孩们则对着天空的朗星明月，， ， ，，，，摆上时令瓜果，， ， ，，，，乞求天上的织女能付与她们聪慧的心灵和灵巧的双手，， ， ，，，，让自己的针织女红技法娴熟。。。。。。。虽然她们也乞求恋爱婚姻的姻缘巧配，， ， ，，，，但这在封建社会是不可容易说出口的。。。。。。。
到北宋诗人柳永的《二郎神·炎光谢》则写道：“炎光谢。。。。。。。过暮雨、芳尘轻洒。。。。。。。乍露凉风清庭户爽，， ， ，，，，天如水、玉钩遥挂。。。。。。。应是星娥嗟久阻，， ， ，，，，叙旧约、飚轮欲驾。。。。。。。极目处、微云暗度，， ， ，，，，耿耿银河高泻。。。。。。。闲雅。。。。。。。须知此景，， ， ，，，，古今无价。。。。。。。运巧思穿针楼上女，， ， ，，，，抬粉面、云鬟相亚。。。。。。。钿合金钗私语处，， ， ，，，，算谁在、回廊影下。。。。。。。愿天上人世，， ， ，，，，占得欢娱，， ， ，，，，年年今夜”。。。。。。。虽然乞巧中保存了对恋爱婚姻的隐约期许，， ， ，，，，但整个气氛是轻松愉悦的！“愿天上人世，， ， ，，，，占得欢娱，， ， ，，，，年年今夜”的祝愿，， ， ，，，，其时并未酿成“愿天下有情人皆成眷属。。。。。。。”
元朝卢挚的《陶醉春风·七夕》，， ， ，，，，更以词的形式重现了杜牧诗的意境：“银烛冷秋光画屏，， ， ，，，，碧天晴夜静闲亭。。。。。。。蛛丝度绣针，， ， ，，，，龙麝焚金鼎。。。。。。。庆人世七夕佳令。。。。。。。卧看牵牛织女星，， ， ，，，，月转过梧桐树影”。。。。。。。
乞巧的民间习俗一直生涯到现代，， ， ，，，，代代一直而又演变出各个地区的差别特色。。。。。。。乞巧节作为七夕的意藴，， ， ，，，，是不可遗忘的！
伉俪恋爱渐居文人主流意藴
虽然，， ， ，，，，七夕作为乞巧节的意藴是多方面的！在文人诗词中，， ， ，，，，伉俪恋爱意藴往往居主流职位。。。。。。。最早也最著名确当数东汉古诗十九首之一的《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，， ， ，，，，皎皎河汉女。。。。。。。纤纤擢素手，， ， ，，，，札札弄机杼。。。。。。。终日不可章，， ， ，，，，泣涕零如雨；； ；；；；；河汉清且浅，， ， ，，，，相去复几许！盈盈一水间，， ， ，，，，脉脉不得语”。。。。。。。显着写的是妇女（河汉女）对离家外出的良人（牵牛星）的忖量！
唐朝孟浩然的《异乡·七夕》，， ， ，，，，写的则是七夕时良人对妻子的忖量！“异乡逢七夕，， ， ，，，，旅馆益羁愁。。。。。。。不见穿针妇，， ， ，，，，空怀祖国楼。。。。。。。绪风初减热，， ， ，，，，新月始登秋。。。。。。。谁忍窥河汉，， ， ，，，，迢迢问斗牛”。。。。。。。
宋朝诗人秦观被贬官郴州时，， ， ，，，，想念妻子，， ， ，，，，以一曲《鹊桥仙·纤云弄巧》，， ， ，，，，把这种意境推向了极致：“纤云弄巧，， ， ，，，，飞星传恨，， ， ，，，，银汉迢迢暗度。。。。。。。金风玉露一邂逅，， ， ，，，，便胜却、人世无数。。。。。。。柔情似水，， ， ，，，，佳期如梦，， ， ，，，，忍顾鹊桥归路。。。。。。。两情若是悠久时，， ， ，，，，又岂在、朝朝暮暮”。。。。。。。
南宋李清照也写了一首以七夕为题的词《行香子·七夕》：
“草际鸣蛩，， ， ，，，，惊落梧桐，， ， ，，，，正人世、天上愁浓。。。。。。。云阶月地，， ， ，，，，关锁千重。。。。。。。纵浮槎来，， ， ，，，，浮槎去，， ， ，，，，不邂逅。。。。。。。星桥鹊驾，， ， ，，，，经年才见，， ， ，，，，想离情、别恨难穷。。。。。。。牵牛织女，， ， ，，，，莫是离中。。。。。。。甚霎儿晴，， ， ，，，，霎儿雨，， ， ，，，，霎儿风”。。。。。。。
直到此时，， ， ，，，，七夕还大多是与正式伉俳褚钩。。。。。。。
“情人”的泛起与冯梦龙的梳理
封建社会恒久实验“怙恃之命、媒妁之言” 为特征的婚姻制度，， ， ，，，，压制了人们追求自由恋爱的愿望。。。。。。。
到明朝中期以后，， ， ，，，，随着商品经济的生长和市民阶级的泛起，， ， ，，，，封建婚姻制度受到强烈攻击，， ， ，，，，物欲横流也在生长。。。。。。。身世在商品经济蓬勃的苏州地区的文学家冯梦龙，， ， ，，，，在时代潮流的攻击下，， ， ，，，，大胆提出以有无真情作为男女确定婚姻关系的标准。。。。。。。
他在《情史》中说：恒久以来，， ， ，，，，古板社会对青年男女（尤其是女子），， ， ，，，， “临之以怙恃，， ， ，，，，诳之以媒妁，， ， ，，，，敌之以门户，， ， ，，，，扬之以礼法，， ， ，，，，婚之以贤不屑”，， ， ，，，，致使“女子”“盲从听之”，， ， ，，，，“随风为沾泥之絮”，， ， ，，，，造成无数悲剧。。。。。。。这是极不对理的！他主张：“男女相悦为婚，， ， ，，，，此良法也。。。。。。。”在这种头脑指导下，， ， ，，，，冯梦龙在《情史》中网络纪录了六七个有关七夕和牛郎织女的传说，， ， ，，，，在点评中作了梳理，， ， ，，，，其焦点看法是一定不法定婚姻关系的男女相恋（即谓“情人”）要以真情为基础，， ， ，，，，对男女淫乱关系则予以贬斥！
如“织女婺女须女星”，， ， ，，，，写的是唐朝时一个罢职御史的儿子和两个外甥顽驽不学，， ， ，，，，被关在深山僻处念书，， ， ，，，，仍不思悔改。。。。。。。突有一夫人送来三个玉人（自称系“织女婺女须女星”三星下凡）与他们婚配，， ， ，，，，并用神法使他们变智慧；； ；；；；；但因相互并无情绪基础，， ， ，，，，最后以真相被揭穿竣事。。。。。。。冯梦龙批注道：“三女星降世是矣。。。。。。。夫人岂三星之母，， ， ，，，，小儿岂三星之弟耶？？？？？？夫人是何名号，， ， ，，，，夫人之偶又是何人？？？？？？能令宣尼、尚父伛偻衔命，， ， ，，，，真可怪也？？？？？？况人世择配，， ， ，，，，尚必才望相当。。。。。。。三子福分既浅，， ， ，，，，又蠢然无学，， ， ，，，，三星何取而降之？？？？？？疑小说家有托而云尔”。。。。。。。不予认可的主要缘故原由是，， ， ，，，，冯梦龙以为他们之间的不法定婚姻关系缺乏真情为基础。。。。。。。
尚有一个故事，， ， ，，，，时代不明，， ， ，，，，男主人公“太原郭翰”独居，， ， ，，，，一夜，， ， ，，，，月明风清，， ， ，，，，有玉人从天而降，， ， ，，，，对郭翰说：“吾天上织女也，， ， ，，，，久无主对。。。。。。。而嘉期阻旷，， ， ，，，，幽态盈怀，， ， ，，，，天主赐命而游人世。。。。。。。仰慕清风，， ， ，，，，愿托神契。。。。。。。”两人爆发了性关系，， ， ，，，， 自后夜夜偕来。。。。。。。当情好转切后，， ， ，，，，翰戏之曰：“牛郎何在？？？？？？那敢独行！”对曰：“阴阳转变，， ， ，，，，关渠何事。。。。。。。且河汉阻遏，， ， ，，，，缺乏为虑。。。。。。。” 后将七夕，， ， ，，，，忽不复来。。。。。。。经数月，， ， ，，，，方至，， ， ，，，，翰问曰：“相见乐乎？？？？？？”笑而对曰：“天上那比人世，， ， ，，，，正以感运当尔，， ， ，，，，非有他故也，， ， ，，，，君无相忘”。。。。。。。一年后，， ， ，，，，玉人说：“帝命有程，， ， ，，，，便当永诀。。。。。。。”又过一年，， ， ，，，，玉人给郭翰寄来一首诗：“河汉虽云阔，， ， ，，，，三秋尚有期。。。。。。。情人终已矣，， ， ，，，，良会更何时。。。。。。。”这是我看到的最早泛起在诗中的情人字眼，， ， ，，，，也确实表达了不法定婚姻关系的男女相恋为“情人”的实质寄义。。。。。。。但冯梦龙依然以为他们之间的情人关系缺乏真情为基础，， ， ，，，，且不可容忍他们对牛郎织女恩恋恋人关系的亵渎。。。。。。。于是批注道：牛、女，， ， ，，，，皆星也。。。。。。。女若有情，， ， ，，，，牛亦不减。。。。。。。安得云“阴阳转变，， ， ，，，，关渠何事”，， ， ，，，，又安得云“感运当尔，， ， ，，，，非有他故”耶？？？？？？天帝以惰织之故，， ， ，，，，阻遏牛郎，， ， ，，，，而他会反纵之耶？？？？？？此必无之事也。。。。。。。
新中国牛郎织女故事的集大成说
新中国建设后，， ， ，，，，泛起了一个以民间传说为蓝本的新故事：相传织女是王母的孙女，， ， ，，，，她心灵手巧，， ， ，，，，善织，， ， ，，，，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。。。。。。。而牛郎是一个孤儿，， ， ，，，，他勤劳但贫穷，， ， ，，，，与老牛相依为伴。。。。。。。一次，， ， ，，，，在老牛的指点下，， ， ，，，，牛郎取走了在湖中沐浴的织女的衣裳，， ， ，，，，织女也喜欢牛郎，， ， ，，，，私自下凡，， ， ，，，，两人就结成了伉俪。。。。。。。以后，， ， ，，，，男耕女织，， ， ，，，，生下一儿一女，， ， ，，，，过上了幸福完满的生涯。。。。。。。
然而此事被王母知道，， ， ，，，，她老羞成怒，， ， ，，，，派天兵将织女捉回天宫。。。。。。。牛郎在老牛的资助下，， ， ，，，，用箩筐装着子女，， ， ，，，，挑着追到天上。。。。。。。王母见牛郎追来，， ， ，，，，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，， ， ，，，，这就是银河。。。。。。。水无情地把牛郎和织女隔在两岸，， ， ，，，，他们只能隔河痛哭相望。。。。。。。夏历七月七日夜晚，， ， ，，，，喜鹊自动给牛郎织女搭桥。。。。。。。人们每当瞻仰群星闪灼的夜空，， ， ，，，，都能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星——即牛郎星和织女星。。。。。。。
该故事代表了中华民族的古板头脑和主流民意，， ， ，，，，以后成为七夕节意藴的代表性剖析。。。。。。。2006年5月20日，， ， ，，，，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。。。。。。。（王凌/福建冯梦龙研究委员会主任）