贺年与迎春：春节的民俗仪式-凯时ks

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贺年与迎春：春节的民俗仪式

揭晓时间：2024-03-14 泉源：中国文化报

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辞旧迎新是年节通过仪式的主题，，，，，，，除夕夜是旧年的最后时段。。。。。。新年破晓是主要的时间点，，，，，，，鸡是昔人司晨之钟，，，，，，，人们以鸡鸣为新的一天的最先。。。。。。正月月朔的鸡鸣尤有意义，，，，，，，它召唤着新年的到来。。。。。。年画中以大鸡象征“新春大吉”，，，，，，，就泉源于此。。。。。。鸡鸣标记着新年来到，，，，，，，人们在新年来暂时要举行一系列迎新仪式。。。。。。

炮竹迎年，，，，，，，接神祭祀

人们通宵守岁，，，，，，，期待鸡鸣，，，，，，，一旦雄鸡报晓，，，，，，，人们起身迎年。。。。。。迎年的第一件事是炮竹迎年、接神祭祀。。。。。。新年早起，，，，，，，燃放炮竹，，，，，，，开门迎年。。。。。。人们摆起香案、供品接神，，，，，，，进酒降神。。。。。。这种在汉代就有的古板，，，，，，，一直沿袭下来。。。。。。山东蓬莱，，，，，，，元旦五更设燎，，，，，，，陈盘案，，，，，，，祭赛天地，，，，，，，礼百神，，，，，，，祀先祖。。。。。。灶前具香灯，，，，，，，谓之“接灶”。。。。。。江苏震泽镇迎年接神有牢靠的序次，，，，，，，“元旦，，，，，，，主人晨起，，，，，，，炮竹。。。。。。洁衣冠拜天，，，，，，，俗谓之‘接天’；；；；；次拜灶，，，，，，，谓之‘接灶’；；；；；次拜祠堂及祖先画像”。。。。。。新年人们迎回诸神，，，，，，，诸神的降临意味着年度时间重归人神共处的一样平常天下。。。。。。

祭拜祖先

年节时代，，，，，，，祖先与家人同在，，，，，，，但在新年降暂时要特殊祭拜。。。。。。元正之日，，，，，，，汉代人一家巨细“洁祀祖迩”，，，，，，，然后，，，，，，，全家列坐于先祖牌位前，，，，，，，庆祝新年。。。。。。六朝人元日“长幼悉正衣冠，，，，，，，以次拜贺”。。。。。。显然也是在先祖之前，，，，，，，举行贺年仪式。。。。。。唐宋时期，，，，，，，新年重视家人朋侪君臣上下的拜贺，，，，，，，但祭祀祖先运动没有阻止，，，，，，，唐朝官员有家庙，，，，，，，元日、冬至是两个主要祭祀时间。。。。。。宋朝守礼的士医生家也有家祭。。。。。。明清以后，，，，，，，由于宗法看法的兴起，，，，，，，祭拜祖先重新成为新年仪式的主要环节。。。。。。明朝帝都北京，，，，，，，人们晨起，，，，，，，拜天地神灵之后，，，，，，，就是拜祖先。。。。。。清代苏州元旦“比户悬挂祖先画像，，，，，，，具香蜡茶果粉丸糍糕，，，，，，，肃衣冠，，，，，，，率妻孥以次拜。。。。。。�；；；；蛉铡⑽迦铡⑹铡⑸显故技朗照摺�。。。。。。直到今世，，，，，，，祭祀祖先仍为民间新年的古板项目。。。。。。

贺年与贺年

贺年庆祝是古板社会普遍的新年仪式，，，，，，，人们以相互星期的方法，，，，，，，庆祝新生。。。。。。中国古板社会君臣黎民贺年有一定的规则与序次，，，，，，，从朝廷来说，，，，，，，沿袭上古告朔之礼，，，，，，，元日举行盛大朝会，，，，，，，天子接受文武百官朝贺是汉朝以来就有的政治古板。。。。。。东汉“每岁首正月为大朝受贺”，，，，，，，百官得赐饮宴。。。。。。唐朝元日照例举行早朝大典，，，，，，，庆祝新年。。。。。。官员进奉贺表，，，，，，，天子接受。。。。。。地方主座也到长安“贺正”。。。。。。宋朝正旦大朝会，，，，，，，朝廷百官、父母官员代表、各国使者皆入殿拜贺。。。。。。元明清依然，，，，，，，明朝不但京官要早朝朝贺，，，，，，，父母官也要拜贺。。。。。。

就民间家庭贺年序次来说，，，，，，，先拜神灵、次拜祖先，，，，，，，再拜尊长、尊辈，，，，，，，然后家内成员互拜。。。。。。汉代《四民月令》纪录，，，，，，，在正日祭祀之后，，，，，，，家人依次列坐先祖之前，，，，，，，“各上椒酒于其家长、称觞举寿，，，，，，，欣欣如也”。。。。。。然后拜贺宗族兄弟、乡党耆老等。。。。。。贺年庆祝的家庭仪式历代沿袭，，，，，，，唐宋人“往来拜节”，，，，，，，明代北京元日贺年盛行朝野上下。。。。。。清朝中期，，，，，，，北京人贺年、贺年之俗，，，，，，，沿袭明朝。。。。。。清早，，，，，，，士民之家，，，，，，，着新衣冠，，，，，，，肃佩带，，，，，，，祭神祀祖，，，，，，，燃烧纸钱，，，，，，，阖家团拜后，，，，，，，出门贺年贺节。。。。。。直到今天，，，，，，，墟落都会仍然坚持贺年庆祝之俗，，，，，，，在山东、河北地方墟落仍有膜拜。。。。。。关于贺年的通过仪礼性子，，，，，，，从关于贺年的传说中可以洞见。。。。。。传说年夜，，，，，，，有称为“年”的怪兽出来吃人，，，，，，，以是人们年三十晚上要家家关门团年。。。。。。正月月朔早上，，，，，，，各人起来相互造访打探，，，，，，，看是否平安过年，，，，，，，若是平安无事，，，，，，，各人就相互庆祝。。。。。。这一传说形象生动地将人们在时间转换历程中的忐忑心态体现出来，，，，，，，通过阈限之后的回归意义特殊鲜明。。。。。。正月贺年运动延续到元宵节竣事。。。。。。

着新衣、戴花胜、饮春酒

进入新年之际，，，，，，，人们为了应节迎新，，，，，，，在衣饰上面目一新。。。。。。以鲜洁的衣饰迎年是汉代就有的习俗，，，，，，，六朝时的元日“悉正衣冠”也是这一意义。。。。。。唐朝小儿新年要穿上艳丽的新衣，，，，，，，刘禹锡在《元日感怀》中形貌了这一情景：“燎火委虚烬，，，，，，，儿童炫彩衣。。。。。。”宋代，，，，，，，“小民虽贫者，，，，，，，亦须新洁衣服，，，，，，，把酒相酬尔”。。。。。。元朝朝廷给官员赐贺年的新衣布料，，，，，，，“腊前分赐近臣袄材，，，，，，，谓之贺年段子”。。。。。。明朝北京人新年头上戴“闹嚷嚷”，，，，，，，人们用乌金纸作蝴蝶、蚂蚱之形状，，，，，，，大如掌，，，，，，，小如钱，，，，，，，呼曰“闹嚷嚷”。。。。。。男女老幼各戴一枝于首上，，，，，，，繁华者有插满头的。。。。。。这是古代戴胜习俗的沿袭。。。。。。清代穿新衣拜新年民俗依旧，，，，，，，“鲜衣炫路，，，，，，，飞轿生风”。。。。。。民国及至今天，，，，，，，人们新年皆穿新衣，，，，，，，元旦五更起，，，，，，，“无贫富老幼皆更新衣”。。。。。。北方有首民谣：“糖瓜祭灶，，，，，，，新年来到，，，，，，，闺女要花，，，，，，，小子要炮，，，，，，，妻子子要吃新年糕，，，，，，，老头子要戴新呢帽。。。。。。”

穿上新衣，，，，，，，戴上新帽，，，，，，，象征着人们进入新的生命旅程。。。。。。这种身体的新妆扮与门户的新装饰都体现了中国人重视新年的更新意识。。。。。。酒是新年仪式中的主要饮品，，，，，，，酒是降神的佳酿，，，，，，，祭神之后，，，，，，，朝野都要饮酒庆祝新年。。。。。。汉魏六朝饮用椒柏酒，，，，，，，唐宋饮屠苏酒，，，，，，，明清饮春酒。。。。。。饮酒均有祛邪祈福的意味，，，，，，，如南朝诗人庾信所咏：“正旦辟恶酒，，，，，，，新年长寿杯。。。。。。”从汉代最先，，，，，，，新年饮酒规则从年岁小的最先，，，，，，，“正月饮酒先小者，，，，，，，以小者得岁，，，，，，，先酒贺之。。。。。。老者失岁，，，，，，，故后与酒”。。。。。。新年饮酒的仪式意义十明确显。。。。。。明清以来，，，，，，，新年饮酒成为社交与生涯娱乐方法，，，，，，，仪式意义镌汰。。。。。。

年节通过仪式履历了送旧迎新的历程，，，，，，，严肃的送与愉快的迎是一个前后衔接、相互依赖的历程，，，，，，，旧年死了，，，，，，，新年才生。。。。。。（萧放/中国民俗学会副会长，，，，，，，北京师范大学中国社会治理研究院、社会学院教授）

【责任编辑：林凤清】