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春节的历史演变与民俗传承

揭晓时间：2024-03-14 泉源：灼烁日报

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年是时间标记，，，，，，，体现着生涯节律，，，，，，，这样的古板在中国延续了至少三千年。。。。。

春节在古代称为岁首、正旦、元日等，，，，，，，将正月月朔称为春节是民国建设以后才最先的。。。。。作为岁首新年，，，，，，，春节在中国已经走过了至少三千年的历程，，，，，，，其爆发与古代历年看法的形成有着直接的关系，，，，，，，虽然从实质意义上说，，，，，，，它泉源于上古先民的时间感受与时间意识。。。。。

昔人以天文、物候及人事运动等作为时间转变的主要参照，，，，，，，年的时间周期看法应该在夏商周三代以前就已经为人们所掌握。。。。。《尔雅?释天》有“夏曰岁，，，，，，，商曰祀，，，，，，，周曰年，，，，，，，唐虞曰载。。。。。”唐虞时代或许是新石器时代晚期，，，，，，，那时以“载”称年，，，，，，，是体现时间的运行与转变。。。。。汉武帝太初元年（前104年）正式确定以夏历正月为岁首，，，，，，，以后历法虽一直修正，，，，，，，但正月岁首时间没有改变，，，，，，，年节也就牢靠了下来。。。。。年是农业社会的时间标记，，，，，，，体现着农人的生涯节律，，，，，，，这样的古板在中国延续了三千年。。。。。

秦汉时期，，，，，，，中国社会逐渐脱离早期原始宗教信仰的影响，，，，，，，人们的岁时看法爆发了根天性转变，，，，，，，依从自然月令的时间习惯逐渐改变，，，，，，，岁时节日与社会生涯的协调受到关注。。。。。作为岁首的春节，，，，，，，在秦汉以后社会意义显着，，，，，，，朝廷将岁首作为展收增强君臣之义的时机，，，，，，，民间则作为乡里家庭聚会的良辰。。。。。

秦代至汉中期前，，，，，，，岁首在夏历十月，，，，，，，十月月朔为新年。。。。。汉中期以后，，，，，，，岁首在正月月朔，，，，，，，称为正月旦、正旦等。。。。。正月旦是汉代皇家的主要庆祝日，，，，，，，朝廷要举行大规模朝会。。。。。在朝廷的影响下，，，，，，，汉代民间将年节民俗运动由古板的腊日、腊明日移到正月之旦的“正日”。。。。。《四民月令》纪录了东汉时期民间正日的祭祀仪式与庆�；；；；Ｔ硕！�。。。首先，，，，，，，祭祀祖先、礼敬尊长是汉代正日礼仪的主要内容。。。。。全家无论巨细！�。。。�，，，，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，，，，，，，家人怀着喜悦的心情依次向家长敬酒致贺。。。。。其次，，，，，，，拜贺宗亲乡党。。。。。正日家庭祭祀庆祝仪式之后，，，，，，，人们走落发门，，，，，，，拜望恭贺亲族与邻里，，，，，，，使用年节时机，，，，，，，相同自己与亲族、邻里的关系。。。。。后世正月贺年的古板即由汉代正日新年拜贺的习俗生长而来。。。。。

魏晋南北朝时期，，，，，，，岁首朝贺仍是朝廷大典，，，，，，，而在民间，，，，，，，元日人们鸡鸣而起，，，，，，，先到门庭前燃放炮竹，，，，，，，“以辟山臊恶鬼”，，，，，，，然后一家巨细衣着整齐，，，，，，，依次拜贺尊长。。。。。从唐代最先，，，，，，，春节享有政府法定沐日，，，，，，，给假七日，，，，，，，是年前三天年后三天。。。。。朝廷照例举行早朝大典，，，，，，，民间则合家团圆，，，，，，，设宴欢庆。。。。。

宋元明清各代，，，，，，，春节称为元日或元旦、新年。。。。。正旦朝会仪式依然是皇家的主要仪式。。。。。帝王的正旦朝会作为国家仪式，，，，，，，时势弘大壮观，，，，，，，它是国家时间政治的主要组成部分。。。。。盛大的朝贺庆典对内显示国家太平，，，，，，，对外彰显中华帝国国威。。。。。同时，，，，，，，官方也借寓目节日灯火与浏览杂艺演出之机，，，，，，，吐露出与民同乐的姿态，，，，，，，以协调社会。。。。。

好比北宋，，，，，，，“正月一日年节，，，，，，，开封府放关扑三日”，，，，，，，就是开赌禁三天，，，，，，，任黎民娱乐。。。。。明朝时北京民间春节更为生动有趣，，，，，，，当家人元旦晨起，，，，，，，率妻子等拜天地、拜祖先、煮饺子、给尊长上寿。。。。。

1912年1月1日，，，，，，，孙中山在南京就任暂时大总统后引进西洋历法，，，，，，，以公历为标准纪年，，，，，，，这时官方节日与民间古板节日疏散，，，，，，，中国就泛起了两种历法系统，，，，，，，一种是官方推行的西洋阳历系统，，，，，，，作为公共行政、国际来往的时间标准；；；；；一种是古板社会的阴阳合历系统，，，，，，，人们习惯沿用，，，，，，，效劳于农时与一样平常社会生涯。。。。。1914年1月北京政府内务部在呈文中提出“拟请定阴历元旦为春节”并被批准。。。。。由此，，，，，，，古板夏历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，，，，，，，古板的元旦、新年名称被安顿在公历的1月1日头上。。。。。

民国政府曾一度不知足于二元历法结构的保存，，，，，，，试图所有统一使用公历，，，，，，，将古板节日习俗所有搬到新的历法系统中，，，，，，，过公历元旦，，，，，，，不过夏历新年。。。。。但这么做的效果并不睬想。。。。。1934年头政府阻止了强制破除阴历，，，，，，，不得不认可以“关于旧历年关，，，，，，，除公务机关，，，，，，，民间习俗不宜过于干预”。。。。。民间又可名正言顺地过夏历春节了。。。。。

1949年新中国建设时，，，，，，，继续辛亥古板在历法上接纳公元纪年法，，，，，，，但对古板年节给予特殊关注，，，，，，，划定了元旦、春节、劳动节、国庆节等法定沐日及其放沐日期。。。。。以后“春节”成为社会上下对旧历大年的称呼。。。。。

春节处在年度周期与四序循环的新旧友替关口，，，，，，，陪同着过年的脚步，，，，，，，犹如睁开一幅年俗长卷

春节是迄今为止撒播历史最久、撒播地区最广、过节人数最多的中国节日。。。。。它是名副着实的中华民族第一大节，，，，，，，也是具有天下影响的重大节日。。。。。春节处在年度周期与四序循环的新旧友替时间关口，，，，，，，其节俗富厚、生动，，，，，，，充满了人性伦理之美、情绪之美、艺术与智慧之美。。。。。为了周全泛起古板春节的面目，，，，，，，我们陪同着中国人过年的脚步，，，，，，，遵照年节顺序，，，，，，，渐次睁开年俗长卷。。。。。我们先来看看送旧年的习俗。。。。。

1.“腊八粥”

夏历十仲春初八名为腊八节。。。。。腊八节是年节的前奏曲。。。。�；；；；；备枰コ煤茫骸捌拮悠拮幽隳觯�，，，，过了腊八就是年。。。。。”腊八过了就意味着进入年节阶段。。。。。腊八这天人们要吃应节令的腊八粥。。。。。

关于腊八粥的泉源有种种传说，，，，，，，影响最大的是纪念经祖成道。。。。。传说佛祖释迦牟尼有一天由于疲劳太过晕倒，，，，，，，幸得一位牧羊女将随身所带的杂米与泉水调煮成粥给他食用。。。。。空门学生为此在腊八日熬煮腊八粥，，，，，，，将粥分给穷人果腹御寒，，，，，，，以示大慈大悲之意。。。。。因此腊八粥又名为“佛粥”。。。。。

虽然腊八食粥，，，，，，，并不但是释教的影响，，，，，，，事实上中国古代有冬至以赤豆粥祭神的习俗。。。。。腊八粥的食料着实都有民俗寓意，，，，，，，谐音取意：桂圆象征繁华团圆，，，，，，，百合象征百事和气，，，，，，，红枣、花生比喻早生贵子，，，，，，，莲子心象征恩爱连心，，，，，，，核桃体现合合美美，，，，，，，桔脯、栗子象征大吉大利等等，，，，，，，人们以此期盼未来生涯的优美。。。。。

2.小年送灶神

腊八过了是小年，，，，，，，小年在北方是腊月二十三，，，，，，，南方是腊月二十四。。。。。“二十三，，，，，，，糖瓜粘”、“二十三，，，，，，，祭灶王”等民谣里都说到祭灶，，，，，，，祭灶是古板小年的主要节俗。。。。。灶神俗称灶王爷、灶公、司命，，，，，，，是中国民间在年节中特殊信奉的神灵。。。。。灶君的名称在战国时已泛起，，，，，，，魏晋以后的灶神成为天神监察下界的线人，，，，，，，它常驻人家，，，，，，，与黎民朝夕相处，，，，，，，监视着民间的一举一动。。。。。民间一样平常生涯中免不了磕磕碰碰，，，，，，，人们担心灶神打小报告，，，，，，，于是便跟它套近乎，，，，，，，俗称“媚灶”。。。。。向神灵献媚是民间信仰的常见体现，，，，，，，不过在灶神祭祀上，，，，，，，体现得更为生动有趣。。。。。好比用酒糟涂抹灶门，，，，，，，称为“醉司命”；；；；；给灶王爷供灶糖，，，，，，，祈祷拜祝：“辛甘臭辣，，，，，，，灶君莫言”，，，，，，，这种黏度极高的糖，，，，，，，不但粘住了灶神的嘴，，，，，，，也甜了灶神的心。。。。。

3.扫尘

“二十四，，，，，，，打扬尘。。。。。”送走灶王爷，，，，，，，人们就该清扫、洗涮，，，，，，，干清洁净迎新年了。。。。。自腊月二十三、二十四日灶神上天起，，，，，，，“俗谓童言无忌。。。。。”平时人们关于屋内清扫是小心审慎的，，，，，，，唯恐冒犯神灵，，，，，，，现在将居家的灶神等送走了，，，，，，，人们获得了恣意清扫的时机。。。。。

扫尘是年终除旧迎新的通过仪式之一，，，，，，，也是岁末的时空净化仪式，，，，，，，人们只管将屋内上下、四壁角落、柜顶柜底清扫清洁。。。。。清洁屋宇的扫尘虽然是现实的卫生行为，，，，，，，但在古代民众岁时生涯中却是祭祀运动最先前必需举行的空间净化运动，，，，，，，具有清洁、净化人居空间的象征意义。。。。。

4.备办年节食物

祭灶之后，，，，，，，在“二十五，，，，，，，磨豆腐”的民谣声中，，，，，，，人们进入年节食物的准备阶段。。。。。虽然年节食物不但是豆腐，，，，，，，食物的丰富是大年的典范特征。。。。。俗话说：“大人望种田，，，，，，，小儿盼过年”。。。。。由于年节有许多平时难堪的吃食与娱乐。。。。。年节食物最能体现民俗的统一性与地方性。。。。。

年节天下共享的古板食物是年糕，，，，，，，过年吃年糕，，，，，，，意味年年俱高，，，，，，，祈求一年更比一年好。。。。。山东年节蒸糕是最典范的例子：从腊月月朔直蒸到腊月尾，，，，，，，蒸出的食物吃到仲春二，，，，，，，才是好人家。。。。。饺子是北方春节的主要食物，，，，，，，俗话有：“穷过年，，，，，，，富过年，，，，，，，没吃饺子没过年”。。。。。饺子食料也在年前备办。。。。。虽然，，，，，，，年节食物中最主要的是肉，，，，，，，过年一定要有肉。。。。。

5.身体清洁：“洗疚疾”与剃年头

忙完了年节食物的准备，，，，，，，人们最先要沐浴斋戒迎接新年了。。。。。沐浴祛秽是旧时年节的主要习俗之一。。。。。在年节过渡仪式中，，，，，，，为了将过渡时间酿成特殊的净化阶段，，，，，，，人们不但以驱邪、送神的形式实现时空净化，，，，，，，就是人体自身也需要清洁，，，，，，，以除旧迎新。。。。。湖北西部鹤峰人在除日“浴身”，，，，，，，称为“洗隔年尘”，，，，，，，也称“洗邋遢”。。。。。土家族人在腊月二十八将被子、衣物所有洗清洁，，，，，，，全家老小用艾蒿煎水沐浴。。。。。江苏常州人在腊月二十六日沐浴，，，，，，，称为“洗福禄”，，，，，，，二十七日夜浴！�。。。�，，，，“谓洗啾唧，，，，，，，祓除之意也。。。。。”

岁末人体的清洁行为是一道必备的仪式，，，，，，，除了沐浴之外，，，，，，，尚有剃年头，，，，，，，俗谚“有钱无钱，，，，，，，剃头过年”。。。。。在岁末一定要剃好年头，，，，，，，清洁过年。。。。。

6.装饰门庭：窗花、年画、桃符、春联

清洁沐浴之后，，，，，，，人们就要装点门庭了，，，，，，，所谓“二十八，，，，，，，贴花花”。。。。。贴花花，，，，，，，包括春联、门笺、年画、窗花剪纸等。。。。。

我们先说门神，，，，，，，最早的门神是桃木刻成的偶人，，，，，，，在先秦时期已经泛起。。。。。汉代门神已演变为两小我私家形图像，，，，，，，他们的名字划分是神荼与郁垒。。。。。传说神荼、郁垒是两兄弟，，，，，，，专门认真捉拿祸殃人世的恶鬼。。。。。门神在子女一直增添，，，，，，，主要有钟馗、秦叔宝、尉迟敬德几位。。。。。

门神画是绘有门神形象的图画，，，，，，，厥后绘画题材扩大，，，，，，，酿成年节时期装饰屋宇、增添喜气的年画。。。。。古代门神画中多画鹿、喜、宝马、瓶、鞍等象征物。。。。。年画题材普遍，，，，，，，喜庆祥瑞是其主题，，，，，，，如连年有余、金玉满堂、群仙赐福、招财进宝等。。。。。

桃板、桃符以及厥后普遍泛起的春联是新年大门的主要饰物。。。。。宋代以前门口悬挂的是桃符，，，，，，，桃符上写有辟邪祈福字样，，，，，，，桃符一年替换一次。。。。。各人可能都熟悉这首诗：炮竹声中一岁除，，，，，，，春风送暖入屠苏，，，，，，，千门万户??日，，，，，，，总把新桃换旧符。。。。。随着时代的转变，，，，，，，人们要表达的意愿越来越多，，，，，，，在桃符上的字也就越写越长，，，，，，，逐渐形成了对仗工致的祥瑞联语。。。。。于是泛起了春联这一新年门饰。。。。。春联的最初起源虽然是在唐末五代，，，，，，，但以纸写联语普及社会的时代应该是在明清时期。。。。。

接下来我们再聊聊过大年的习俗。。。。。

1.年夜饭

年夜饭泉源于古代的年终祭祀仪礼。。。。。随着家族社会的生长，，，，，，，多神祭祀逐渐演变为以祭祀祖先为主的腊日之祭。。。。。中国人的年夜饭是家人的团圆聚餐。。。。。这顿一年中最丰富的晚餐，，，，，，，是人神共进的晚餐。。。。。

古板的年夜饭，，，，，，，菜肴充满寓意。。。。。好比苏州人的年夜饭俗称“合家欢”，，，，，，，其中有一样菜肴叫愉逸菜――用风干的茄蒂杂拌其他果蔬做成。。。。。人们吃年夜饭，，，，，，，下箸必先此品，，，，，，，以求祥瑞。。。。。中国南方地区的年夜饭有两样菜不可少，，，，，，，一是有条头尾完整的鱼，，，，，，，象征年年有余；；；；；二是丸子，，，，，，，南方俗称圆子，，，，，，，象征团团圆圆。。。。。古板北京人的年夜饭中一定有荸荠，，，，，，，谐音“必齐”，，，，，，，就是说家人一定要齐整。。。。。

年夜饭虽然有南北的地区差别，，，，，，，南方除了菜肴外，，，，，，，要吃糍粑或年糕，，，，，，，而北方一样平常吃饺子。。。。。饺子在中国起源很早，，，，，，，它能成为北方大年的标记食物，，，，，，，一方面由于饺子自己的鲜味，，，，，，，另一方面饺子是时间转变的象征物，，，，，，，在民俗看法中，，，，，，，新旧年度的时间交替在午夜子时，，，，，，，在除夕与新年交替之际，，，，，，，全家吃饺子以应“更岁交子”时间，，，，，，，体现辞旧迎新。。。。。别的，，，，，，，为了添加节日的生涯情趣，，，，，，，有的地方在包饺子时，，，，，，，还在其中加入糖块、花生、枣，，，，，，，以致钱币等物，，，，，，，谁吃到什么馅的饺子，，，，，，，谁就获得好的预兆。。。。。吃到糖块标记着生涯甜如蜜；；；；；吃到花生者就体现永生不老；；；；；吃到枣子意为早得子嗣；；；；；吃到钱币者自然新年有好的财气。。。。。

2.压岁钱

除夕夜吃完年夜饭，，，，，，，尊长要给小辈压岁钱，，，，，，，以祝福晚辈平安度岁。。。。。压岁钱是小儿新年最盼愿的礼物。。。。。压岁钱相传起源较早，，，，，，，但真正盛行是在明清时期。。。。。压岁钱有特制钱与一样平常通行钱两种。。。。。特制的压岁钱是仿制品，，，，，，，它的质料或铜或铁，，，，，，，形状或方或长，，，，，，，钱上一样平常刻有“祥瑞如意”、“福禄寿喜”、“长寿百岁”等。。。。。

明清时期通常用流通的银钱作压岁钱。。。。。这种压岁钱，，，，，，，有直接给予晚辈的，，，，，，，有的是在晚辈睡下后，，，，，，，安排其床脚或枕边。。。。。压岁钱原来是祝福的意义，，，，，，，但用流通的制钱给小儿压岁，，，，，，，这就给孩子带来了自主消耗的愉悦，，，，，，，这种情形生怕是明清以后才有的新征象，，，，，，，它开启了压岁钱由信仰功效向节日经济功效转变的趋势。。。。。民国以后，，，，，，，各钱铺年终特殊开红纸零票，，，，，，，以备人们于压岁钱支用。。。。。其时还盛行用红纸包一百文铜元，，，，，，，寓“长寿百岁”之意；；；；；给已成年的晚辈压岁钱，，，，，，，红纸包的是一枚大洋，，，，，，，象征“财路兴旺”、“一本万利”。。。。。使用现代纸钞票后，，，，，，，家长们则喜欢选用号码相连的新钞票，，，，，，，预兆着子女“连连蓬勃”、“连连高升”。。。。。

3.守岁

年夜饭后，，，，，，，全家人围坐在火炉旁边，，，，，，，拉家常，，，，，，，聊未来，，，，，，，谈天说地，，，，，，，一直聊到五更天明，，，，，，，迎来新岁。。。。。人们在辞旧迎新的除夕，，，，，，，以通宵不寐的形式守候新年的到来，，，，，，，称为“守岁”。。。。。

守岁的习俗在中国有近两千年的历史，，，，，，，守岁的目的是祈求长寿。。。。。由于是整晚不睡，，，，，，，人们要打起精神强坐，，，，，，，以是在北方俗语中称为“熬年”。。。。。民间为了阻止人们除夕睡觉，，，，，，，还形成了一种禁忌，，，，，，，说若是这晚睡觉，，，，，，，第二年身体就欠好。。。。。守岁是为了强固身体，，，，，，，延年益寿。。。。。在古代守岁照旧为怙恃或老人祈寿的主要方法，，，，，，，因此一样平常人都坚持守岁。。。。。从古迄今人们一直将守岁作为辞旧迎新的主要历程。。。。。守岁是对旧岁的离别与对新年的守望。。。。。

守岁的民俗主要体现为除夕夜灯火通宵不灭。。。。。岁火起源于古代驱邪的需要：民间一经撒播着年兽的说法，，，，，，，说有一个名叫“年”的怪兽，，，，，，，经常在除夕夜出来吃人。。。。。由于年兽畏惧红色的灯火，，，，，，，以是人们在门口挂上红灯笼，，，，，，，在庭院点燃红红的火焰，，，，，，，这样就包管了家人的清静。。。。。这则民间传说表达了人们在时间变换中的主要与担心定的感受，，，，，，，以是人们以热闹的灯火驱走漆黑，，，，，，，迎接新年黎明的到来。。。。。除夕守岁，，，，，，，除了岁火外尚有“燃灯照岁”的习俗，，，，，，，即年夜遍燃灯烛。。。。。明朝人过除夕，，，，，，，所有屋子都点上灯烛，，，，，，，还要专门在床底点灯烛，，，，，，，谓之“照虚耗”，，，，，，，说云云照过之后，，，，，，，就会使来年家中财产充分。。。。。

下面我谈谈迎新年的习俗。。。。。

古代社会民间计时以鸡鸣为候。。。。。正月月朔的鸡鸣尤有意义，，，，，，，它召唤着新年的到来。。。。。虽然随着现代中国计时手段的转变，，，，，，，人们已经将新旧时间的界标确定在午夜零点。。。。。

1.“炮竹声中一岁除”

陪同除夕守岁的是炮竹与焰火，，，，，，，在送旧迎新的日子里，，，，，，，人们恣意地燃放烟花炮竹。。。。。

新年炮竹起源于原始宗教信仰，，，，，，，人们以此驱邪祈福。。。。。民俗以为，，，，，，，鞭炮等响声，，，，，，，能驱赶鬼邪。。。。。公元6世纪中叶成书的《荆楚岁时记》已经纪录：正月一日，，，，，，，“鸡鸣而起，，，，，，，先于庭前炮竹”，，，，，，，以驱逐山怪恶鬼。。。。。其时真的是炮竹，，，，，，，要领是将竹筒置于火中烧烤，，，，，，，竹筒受热膨胀，，，，，，，最后爆作声响，，，，，，，直到唐宋时期仍然接纳这种炮竹方法。。。。。宋人范成大《炮竹行》记述了其时吴地炮竹鸣放的情形。。。。。宋代除了古板的自然炮竹外，，，，，，，还泛起了火药炮竹。。。。。这种火药炮竹不但有霹雳的雷声，，，，，，，并且有硝烟散出。。。。。炮竹散出的硝烟有祛除空气中病菌的功效，，，，，，，以是人们在瘟疫爆发的时间，，，，，，，经常要燃放炮竹。。。。。

明清时期火药炮竹越发盛行，，，，，，，人们除了以炮竹驱傩外，，，，，，，还用它来送神、迎神，，，，，，，以及接待贺年客。。。。。炮竹的声响增添节日气氛。。。。。清代北京除夕“炮竹声如击浪轰雷，，，，，，，遍乎朝野”。。。。。苏州过年，，，，，，，锣鼓敲动，，，，，，，街巷相闻。。。。。送神之时，，，，，，，多放炮仗，，，，，，，炮仗有单响、双响、一本万利等名。。。。�；；；；Ｉ杏幸恢殖砂偕锨У男”嘣谝黄鸬某け蓿�，，，，响声一直，，，，，，，名为“报旺鞭”。。。。。

近代以来，，，，，，，墟落春节鞭炮是年俗必有的项目，，，，，，，若是过年没有炮竹声，，，，，，，人们就会以为心里空荡荡的。。。。。今天，，，，，，，当除夕午夜零时中央电视台春节联欢晚会新年钟声敲响时，，，，，，，天下进入鼎沸状态，，，，，，，举国上下烟花翱翔、鞭炮齐鸣，，，，，，，一直矜持的中国人现在融入狂欢的天下。。。。。

2.天地、祖先祭祀

人们在响彻云霄的鞭炮声中迎来新年，，，，，，，旧年回天汇报的诸神，，，，，，，这时又带着新的使命回到人世。。。。。为了迎接新神，，，，，，，各家摆起香案，，，，，，，虔敬祭祀。。。。。新年“进酒降神”是汉代就有的古板，，，，，，，民间一直沿袭下来。。。。。新年人们迎回诸神，，，，，，，诸神的降临意味着年度时间重归人神共处的一样平常天下。。。。。

祖先祭祀是春节家祭中最主要的祭祀。。。。。《礼记》中祖先祭祀屡有纪录，，，，，，，如“大饮?”就是岁末的宗庙祖先祭祀大礼。。。。。明清以后，，，，，，，由于宗法看法的再起，，，，，，，祭拜祖先重新成为新年仪式的主要环节。。。。。民国以来民间仍然坚持春节祭祖的习惯，，，，，，，一样平常在家庭堂屋设置有祖先牌位，，，，，，，人们吃团年饭前，，，，，，，先要由家长依次请祖先回家团年，，，，，，，在祖先享用之后，，，，，，，家人再上桌用饭。。。。。

正是这种年复一年的祭祀团圆，，，，，，，强固了家族的内聚意识，，，，，，，包管了家族的绵延。。。。。而家族作为社会的基本单位，，，，，，，它同时也是文化传承的基本单位，，，，，，，中国文明的悠久传承与中国家族社会绵延有着一定的内在关系。。。。。

3.穿新衣与贺年

以鲜洁的衣饰迎年是汉代就有的习俗。。。。。北方有首民谣：糖瓜祭灶，，，，，，，新年来到，，，，，，，闺女要花，，，，，，，小子要炮，，，，，，，妻子子要吃新年糕，，，，，，，老头子要戴新呢帽。。。。。

在民俗社会中新洁衣饰不但是年节的美饰，，，，，，，同时具有神性意义。。。。。新的衣饰是为了祈福除灾。。。。。通过旧年阈限之后，，，，，，，人们获得新生。。。。。穿上新衣，，，，，，，戴上新帽，，，，，，，象征着人们进入新的生命旅程。。。。。这种身体的新妆扮与门户的新装饰都体现了中国人重视新年的时间更新意识。。。。。

清早迎来新年后，，，，，，，接着是贺年、贺年。。。。。顺序是先家内，，，，，，，后家外。。。。。明代北京元日贺年盛行朝野上下，，，，，，，那时贺年有两种形式：

一种是晤面膜拜。。。。。若是人们在路上见到亲友也会下车，，，，，，，在路中叩头贺年。。。。。另一种贺年是一种虚套的礼仪形式，，，，，，，明朝中期京师有所谓“望门投帖”之俗，，，，，，，一些朝官之间的往来，，，，，，，考究礼仪形式，，，，，，，如工具长安街，，，，，，，朝官栖身最多。。。。。至此者不问识与不识，，，，，，，望门投帖。。。。。

旧时贺年强调家族关系，，，，，，，贺年的历程就是家族关系的强化历程。。。。。江西东乡横路何氏宗族每年正月月朔都要举行团拜。。。。。团拜并不但仅限于一个族院，，，，，，，而是在整个横路何氏宗族中举行。。。。。团拜凭证宗谱中纪录的长幼伦理秩序递进，，，，，，，即晚辈向尊长贺年，，，，，，，小房向大房贺年。。。。。辈分顺序不可改变。。。。。直到今天墟落都会仍然坚持古板贺年庆祝之俗，，，，，，，在山东、河北地方墟落仍有膜拜的习惯。。。。。

4.接财神

新年来到，，，，，，，也就意味着新财神的降临。。。。。财神有许多化身，，，，，，，从民间信仰看，，，，，，，有文财神、武财神、五路财神、青龙财神等等。。。。。

从年画与庙宇泥塑中，，，，，，，我们常能见到文财神的形象，，，，，，，是文官妆扮，，，，，，，听说他是商朝的比干。。。。。比干是位忠臣，，，，，，，他的心被商纣王所挖，，，，，，，但因吃了姜子牙送他的灵丹妙药，，，，，，，存活人世。。。。。他在人世广散玉帛，，，，，，，由于没了心，，，，，，，也就无偏无向。。。。。另一位文财神是范蠡。。。。。范蠡是谋划的能手，，，，，，，三次聚财，，，，，，，三次散财，，，，，，，他致富的天才与重义的品质，，，，，，，赢得了人们的敬重。。。。。

再看武财神。。。。。武神赵公元帅可谓家喻户晓，，，，，，，赵公元帅，，，，，，，名朗，，，，，，，字公明，，，，，，，是一位玄门人物。。。。。天帝封他为“正一玄坛赵元帅”，，，，，，，招财使者、利市仙官都归他管。。。。。另一位武财神是关公，，，，，，，关公因其忠义勇武被历代帝王加封种种封号。。。。。民间受《三国演义》的影响，，，，，，，将关羽奉为忠义的化身，，，，，，，特殊是近代以来的一些工商组织，，，，，，，将关公视作行业的�；；；；；ど裼氩粕瘛！�。。。

五路财神信仰，，，，，，，主要在南方撒播。。。。。所谓五路，，，，，，，就指工具南北中五路。。。。。五路神也是行神，，，，，，，即出门五路皆为蓬勃之路。。。。。财不自来，，，，，，，必奔波四方而得之。。。。。商业商业依赖交通往来，，，，，，，交通的便当清静，，，，，，，有赖于蹊径之神即行神的护佑。。。。。古板的行神敬重，，，，，，，在商业经济生长的配景下，，，，，，，演变为财神。。。。。在山东和浙江地区还盛行以青龙为财神的民俗。。。。。民间青龙财神年画中多为青龙飞绕，，，，，，，青龙财神的两侧是和合二仙。。。。。前面是聚宝盆，，，，，，，青龙口中正吞吐着珠宝。。。。。

“迎财神”、“接财神”等是春节主要的祭祀内容，，，，，，，时间一样平常在正月月朔至初五，，，，，，，这时代人们相见，，，，，，，启齿就是“恭喜蓬勃”，，，，，，，“蓬勃”成为岁首时节最活跃的词汇。。。。。

最后我想顺便说说正月十五“闹元宵”

若是说大年是一台全民加入的民俗大戏，，，，，，，正月十五元宵节，，，，，，，就是这部大戏的压轴节目。。。。。

元宵典范的节俗是灯会，，，，，，，因此元宵又被称为“灯节”。。。。。元宵灯会的郁勃从隋唐最先，，，，，，，隋炀帝杨广每年元宵都要在国都洛阳举行盛大的灯会，，，，，，，招待外国使者，，，，，，，以炫耀中国的富庶。。。。。唐朝元宵张灯民俗更盛，，，，，，，唐朝天子为了举国同乐，，，，，，，将以前正月十五一夜的灯会，，，，，，，延伸到三夜，，，，，，，划定正月十四、十五、十六官家放假三日，，，，，，，为了人们通宵观灯游赏，，，，，，，节日时代作废平时的宵禁，，，，，，，即所谓“金吾不禁”。。。。。宋朝都会生涯进一步生长，，，，，，，元宵灯火更为郁勃。。。。。明代周全再起宋制，，，，，，，元宵放灯节俗在永乐年间延至十天，，，，，，，从正月十一最先，，，，，，，京城百官放假十日。。。。。

元宵节另一节俗是吃元宵。。。。。元宵是一种节令食物，，，，，，，明清时期正月十五吃元宵成为时尚。。。。。明朝京城在初九之后，，，，，，，就最先吃元宵，，，，，，，元宵用糯米细粉制成，，，，，，，圆形，，，，，，，内包核桃仁、白糖为馅，，，，，，，大如核桃，，，，，，，江南称为“汤团”。。。。。清代苏州人称为圆子，，，，，，，杭州人称为“上灯圆子”。。。。。在祭祀祖先之后，，，，，，，家人老乡一起享用圆子，，，，，，，取其团圆的意义。。。。。

“男妇嬉游”是元宵特殊的人文景观。。。。。正月元宵是一年中唯一的“狂欢”节，，，，，，，人们在这一阶段突破一样平常的秩序约束，，，，，，，纷纷走落发门，，，，，，，看戏、逛灯、猜字谜，，，，，，，走百病、闹夜，，，，，，，连通常隐藏深闺的女子这时也有了难堪的出游时机。。。。。有人说元宵是中国古代的情人节，，，，，，，似乎有几分原理。。。。。当今都会公共生涯需要有元宵节这样的公众节日，，，，，，，元宵节可以有整体性的观灯赏月与民俗行游运动，，，，，，，举行广场式的社区联欢聚会。。。。。通过公享的节庆习俗，，，，，，，增强公众的公共文化空间的意识与责任，，，，，，，以孕育培植社区共享的精神古板。。。。。

【责任编辑：林凤清】