“七做一回夕乞巧”，， ，，，，这个节日起源于汉代，， ，，，，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，， ，，，，人俱习之”的纪录，， ，，，，这即是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的纪录。。。。。厥后的唐宋诗词中，， ，，，，妇女乞巧也被一再提及，， ，，，，唐朝王建有诗说“衰退星斗缀珠光，， ，，，，七夕宫娥乞巧忙”。。。。。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，， ，，，，宫女们各自乞巧。。。。。
魏晋南北朝时，， ，，，，随着牛郎织女恋爱故事的日趋完善，， ，，，，七夕已成为普遍的节日，， ，，，，节俗运动日臻富厚多彩，， ，，，，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗运动。。。。。《荆楚岁时记》一书中形貌此俗云：“七月七日，， ，，，，为牵牛、织女聚会之夜。。。。。是夕，， ，，，，妇人结彩楼，， ，，，，穿七孔针，， ，，，，或以金银等为针，， ，，，，陈瓜果于庭中以乞巧”。。。。。更为有趣的是，， ，，，，由于魏晋文化的昌盛，， ，，，，此时的登楼晒衣改为了登楼晒书。。。。。隋唐是七夕节大生长的时期，， ，，，，虽然其习俗基本上和魏晋相同，， ，，，，但其规模和盛况远远凌驾了前朝。。。。。好比七夕时代以锦彩结成楼殿，， ，，，，“嫔妃穿针，， ，，，，动清商之曲，， ，，，，宴乐达旦”的场景，， ，，，，在《隋唐演义》等文学作品中可以窥见一斑。。。。。特殊是吟咏七夕的诗篇更触目皆是，， ，，，，仅全唐诗中就有仅千首。。。。。好比崔颢诗云：“长安城中月如练，， ，，，，家家此夜执针线。。。。。仙裙玉佩空自若，， ，，，，天上人世不相见。。。。。”祖咏同题诗亦云：“闺女求天女，， ，，，，更阑意未阑。。。。。玉庭开粉席，， ，，，，罗袖捧金盘。。。。。向月穿针易，， ，，，，临风整线难。。。。。不知谁得巧，， ，，，，明旦试相看。。。。。”
宋元之际，， ，，，，七夕乞巧相当盛大，， ，，，，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，， ，，，，众人称为乞巧市。。。。。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，， ，，，，潘楼前生意乞巧物。。。。。自七月一日，， ，，，，车马嗔咽，， ，，，，至七夕前三日，， ，，，，车马欠亨行，， ，，，，相次壅遏，， ，，，，不复得出，， ，，，，至夜方散。。。。。”在这里，， ，，，，从乞巧市购置乞巧物的盛况，， ，，，，就可以推知其时七夕乞巧节的热闹情形。。。。。人们从七月月朔就最先办置乞巧物品，， ，，，，乞巧市上熙熙攘攘、人流如潮，， ，，，，到了邻近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，， ，，，，车马难行，， ，，，，观其风情，， ，，，，似乎不亚于最盛大的节日--春节，， ，，，，说明乞巧节是昔人最为喜欢的节日之一。。。。。
明清时期，， ，，，，七夕做为最主要的民间年节之一，， ，，，，可谓精彩纷呈。。。。。据纪录，， ，，，，明代七夕时，， ，，，，民家“女子以碗水暴月下，， ，，，，各自投小针浮之水面，， ，，，，徐视水底月影，， ，，，，或散如花，， ，，，，动如云，， ，，，，细如线，， ，，，，粗如椎，， ，，，，因此卜女之巧”。。。。。清代，， ，，，，七夕的主要运动则是家家陈瓜果等食物和焚香于庭，， ，，，，用以祭祀牵牛郎、织女二星乞巧。。。。。
时至今日，， ，，，，七夕仍是一个富有浪漫色彩的古板节日。。。。。但不少习俗运动已弱化或消逝，， ，，，，惟有象征忠贞恋爱的牛郎织女的传说，， ，，，，一直撒播民间，， ，，，，故有人称七夕节是“中国的情人节”。。。。。