“七做一回夕乞巧”，，，，，，，，这个节日起源于汉代，，，，，，，，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，，，，，，，，人俱习之”的纪录，，，，，，，，这即是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的纪录。。。。。。。。厥后的唐宋诗词中，，，，，，，，妇女乞巧也被一再提及，，，，，，，，唐朝王建有诗说“衰退星斗缀珠光，，，，，，，，七夕宫娥乞巧忙”。。。。。。。。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，，，，，，，，宫女们各自乞巧。。。。。。。。
魏晋南北朝时，，，，，，，，随着牛郎织女恋爱故事的日趋完善，，，，，，，，七夕已成为普遍的节日，，，，，，，，节俗运动日臻富厚多彩，，，，，，，，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗运动。。。。。。。。《荆楚岁时记》一书中形貌此俗云：“七月七日，，，，，，，，为牵牛、织女聚会之夜。。。。。。。。是夕，，，，，，，，妇人结彩楼，，，，，，，，穿七孔针，，，，，，，，或以金银等为针，，，，，，，，陈瓜果于庭中以乞巧”。。。。。。。。更为有趣的是，，，，，，，，由于魏晋文化的昌盛，，，，，，，，此时的登楼晒衣改为了登楼晒书。。。。。。。。隋唐是七夕节大生长的时期，，，，，，，，虽然其习俗基本上和魏晋相同，，，，，，，，但其规模和盛况远远凌驾了前朝。。。。。。。。好比七夕时代以锦彩结成楼殿，，，，，，，，“嫔妃穿针，，，，，，，，动清商之曲，，，，，，，，宴乐达旦”的场景，，，，，，，，在《隋唐演义》等文学作品中可以窥见一斑。。。。。。。。特殊是吟咏七夕的诗篇更触目皆是，，，，，，，，仅全唐诗中就有仅千首。。。。。。。。好比崔颢诗云：“长安城中月如练，，，，，，，，家家此夜执针线。。。。。。。。仙裙玉佩空自若，，，，，，，，天上人世不相见。。。。。。。。”祖咏同题诗亦云：“闺女求天女，，，，，，，，更阑意未阑。。。。。。。。玉庭开粉席，，，，，，，，罗袖捧金盘。。。。。。。。向月穿针易，，，，，，，，临风整线难。。。。。。。。不知谁得巧，，，，，，，，明旦试相看。。。。。。。。”
宋元之际，，，，，，，，七夕乞巧相当盛大，，，，，，，，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，，，，，，，，众人称为乞巧市。。。。。。。。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，，，，，，，，潘楼前生意乞巧物。。。。。。。。自七月一日，，，，，，，，车马嗔咽，，，，，，，，至七夕前三日，，，，，，，，车马欠亨行，，，，，，，，相次壅遏，，，，，，，，不复得出，，，，，，，，至夜方散。。。。。。。。”在这里，，，，，，，，从乞巧市购置乞巧物的盛况，，，，，，，，就可以推知其时七夕乞巧节的热闹情形。。。。。。。。人们从七月月朔就最先办置乞巧物品，，，，，，，，乞巧市上熙熙攘攘、人流如潮，，，，，，，，到了邻近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，，，，，，，，车马难行，，，，，，，，观其风情，，，，，，，，似乎不亚于最盛大的节日--春节，，，，，，，，说明乞巧节是昔人最为喜欢的节日之一。。。。。。。。
明清时期，，，，，，，，七夕做为最主要的民间年节之一，，，，，，，，可谓精彩纷呈。。。。。。。。据纪录，，，，，，，，明代七夕时，，，，，，，，民家“女子以碗水暴月下，，，，，，，，各自投小针浮之水面，，，，，，，，徐视水底月影，，，，，，，，或散如花，，，，，，，，动如云，，，，，，，，细如线，，，，，，，，粗如椎，，，，，，，，因此卜女之巧”。。。。。。。。清代，，，，，，，，七夕的主要运动则是家家陈瓜果等食物和焚香于庭，，，，，，，，用以祭祀牵牛郎、织女二星乞巧。。。。。。。。
时至今日，，，，，，，，七夕仍是一个富有浪漫色彩的古板节日。。。。。。。。但不少习俗运动已弱化或消逝，，，，，，，，惟有象征忠贞恋爱的牛郎织女的传说，，，，，，，，一直撒播民间，，，，，，，，故有人称七夕节是“中国的情人节”。。。。。。。。
