天高云淡，，，，，秋风乍起，，，，，黄叶漂荡，，，，，重阳又至。。 。。。。。诗云“一叶落知天下秋”，，，，，昔人常将生命循环与时令往复相比，，，，，因春生秋落而叹生命盛衰，，，，，对秋天怀有别样情愫，，，，，遂亦生出奇异的重阳节俗。。 。。。。。
关于“重阳节”一词，，，，，一样平常以为源于中国古板文化的阴阳看法。。 。。。。。《易经》中有言，，，，，“六”为阴，，，，，“九”为阳，，，，，两九相重，，，，，日月并阳，，，，，因之九月九日名重阳，，，，，或重九。。 。。。。。民间黎民取“九”与“久”谐音，，，，，便将重阳节与祈求长寿联络起来，，，，，曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“岁往月来，，，，，忽复九月九日。。 。。。。。九为阳数，，，，，而日月并应。。 。。。。。俗嘉其名，，，，，以为宜于恒久，，，，，故以享宴高会。。 。。。。。”重阳节习俗如饮菊花酒、佩茱萸也成为令人长寿的象征，，，，，《西京杂记》中载“九月九日，，，，，佩茱萸，，，，，食蓬饵，，，，，饮菊花酒，，，，，云令人长寿”。。 。。。。。
据历史纪录，，，，，重阳节已有两千多年历史，，，，，一最先与驱邪避灾看法有关。。 。。。。。南朝梁吴均《续齐谐记》中曾纪录一则“桓景避难”传说，，，，，讲汝南桓景从学于费长房，，，，，某日费长房嘱桓景九月九日家中有难须马上还家，，，，，且归后须向导全家佩茱萸、登高、饮菊花酒，，，，，才可脱难，，，，，桓景照做，，，，，全家得脱。。 。。。。。漂亮的传说就这样与重阳节合在一起。。 。。。。。然而随着社会生长，，，，，节日俗信因素日趋淡化，，，，，世俗化渐浓。。 。。。。。
唐宋时期，，，，，重阳宴饮之风大炽，，，，，显贵豪富常举“重阳曲江宴”“重阳鹿鸣宴”，，，，，通俗家户则于重九远足野宴。。 。。。。。�；；；； ；兑榕衙庾魑母呈�，，据传初唐著名诗人王勃即于重阳宴上留下千古名篇《滕王阁序》。。 。。。。。重阳节诗词亦触目皆是，，，，，诗佛王维写就“独在异乡为异客，，，，，每逢佳节倍思亲牛。 。。。。。遥知兄弟登高处，，，，，遍插茱萸少一人”的诗句。。 。。。。。明清以后，，，，，重阳节逐渐衰微，，，，，但民间仍传承着重阳登高、赏菊簪菊、佩茱萸、饮菊花酒、食重阳糕之俗。。 。。。。。
20世纪80年月，，，，，国家因应社会生长，，，，，重视晚年人的权益包管，，，，，增强晚年人文化生涯建设，，，，，将重阳节强调的祈寿延年观与儒家的孝亲敬老观相团结，，，，，将重阳节确定为“老人节”，，，，，2012年“晚年节”又被写入《晚年人权益包管法》，，，，，获得了国家层面的认可。。 。。。。。
敬老孝亲是中华民族的古板美德。。 。。。。。中国古板社会中的“孝顺”不但在于家庭内部，，，，，还包括“老吾老以及人之老”的社会伦理，，，，，成为稳固社会秩序和维系文化延续的主要文化支持。。 。。。。。新时代的重阳“老人节”应该继续并发挥这一焦点理念，，，，，继续弘扬孝亲敬老的古板美德，，，，，更要团结晚年人的现实需求来做文章。。 。。。。。
我们看到，，，，，现在每逢重阳节，，，，，政府、企事业单位和社区等都在举行种种敬老爱老运动。。 。。。。。都会社区不再是简朴的送慰问，，，，，而是团结晚年人一样平常生涯所需送去现实的知识和手艺，，，，，有的进社区举行防诈骗讲座、执法知识讲座和义诊，，，，，有的开展科技助老主题运动，，，，，向晚年人教学电脑、手机等电子信息产品使用科普知识。。 。。。。。在山西阳城皇城村，，，，，每年重阳前后，，，，，村民们都会祭祖敬老、登高怀远，，，，，现在又增添了孝老模范评选、同享孝老敬亲宴和重阳文化习俗展等。。 。。。。。在浙江洪溪村，，，，，为全村60岁以上的晚年人准备整体聚餐，，，，，为晚年人送上精彩的文艺节目，，，，，以示敬老之意。。 。。。。。这些切实可感的行为带给晚年人的是实着实在的幸福感。。 。。。。。
虽然，，，，，尊老敬老绝不止于重阳节，，，，，而是要体现在凯时ks一样平常生涯中，，，，，天天给怙恃的一句问候，，，，，公共交通上给晚年人的一个让座，，，，，等等，，，，，都是我们用现实验动给晚年人的物质知足和精神补养。。 。。。。。
