图一
图二
图三
图四
图五
图六
图七
图八
图九
图十
图十一
图十二
又至中秋，，，，，溽暑退去，，，，，凉意点点，，，，，积贮一个季节的蝉声徐徐隐去，，，，，“秋令人悲，，，，，又能令人思”，，，，，怀想的日子最先了。。。。。
八月十五的月夜，，，，，时间深处的字画家们在做什么呢？？？？？ ？一定是写字、画画、作诗 ； ；；；；；望月、泛论、饮酒……月亮是“中秋节”的要害词，，，，，这一天的诗、书、画，，，，，应该与月亮的关系最为细密。。。。。白居易的七律《八月十五日夜湓亭望月》在眼前映现，，，，，那是关于月亮的吟唱，，，，，平平庸淡的诗句，，，，，实着实在的感受，，，，，契合心境——昔年八月十五夜，，，，，曲江池畔杏园边。。。。。今年八月十五夜，，，，，湓浦沙头水馆前。。。。。西北望乡那里是，，，，，东南见月几回圆。。。。。昨风一吹无人会，，，，，今夜清光似往年。。。。。
望着中秋的月，，，，，读着白居易的诗，，，，，探视人生的窗口似乎多了一扇。。。。。我似乎望见了在湓亭望月的白居易。。。。。周围的地面撒着薄雪一样的月光，，，，，湓亭边长着一棵年轻的合欢树，，，，，默然着，，，，，不肯打搅深思的诗人。。。。。白居易微闭着双眼，，，，，仰面向月。。。。。“曲江池畔”与“湓浦沙头”两个场景，，，，，处于差别的时空，，，，，诗人都履历了。。。。。他从西北辗转东南，，，，，昨日之风无人会，，，，，今夜清光却似往年，，，，，宿命的感伤，，，，，为中秋的月添了寒凉的一笔。。。。。
白居易晚年研习佛经，，，，，存世的墨迹中有《楞严经册》等誊录经卷之作，，，，，笔法富厚内敛、凝练稳重，，，，，体现出了澄明的审美心境。。。。。宋徽宗《宣和书谱》曾评价其书法：“观其书有年、洛下两帖，，，，，与夫杂诗，，，，，笔势翩翩，，，，，简陋唐人作字无有不工者。。。。。如居易以文章名世，，，，，至于字画不失书家程序，，，，，作行书妙处，，，，，与时名士相后先，，，，，盖胸中渊著，，，，，流出笔下，，，，，便过人数等，，，，，观之者亦想见其风概云。。。。。”凡人无缘见到白居易的墨迹，，，，，但在中秋月的吟唱中，，，，，或许也可以想见其笔下的“学问文章之气”。。。。。
中秋节，，，，，关于中国的文人来说有着太多特殊的寄义。。。。。诗人、字画家苏轼的《阳关曲》（中秋月）为我们形貌了在这一天委婉的心路历程——暮云收尽溢清寒，，，，，银汉无声转玉盘。。。。。今生此夜不长好，，，，，明月明年那里看。。。。。是的，，，，，这一天心思太多，，，，，无论是阖家团圆，，，，，照旧望乡、忖量亲人、惦记友朋，，，，，都会使情绪变得富厚，，，，，于是，，，，，就想写诗，，，，，就想写字，，，，，就想画画了。。。。。已往的字画家是文墨兼优的，，，，，画画，，，，，题写的跋语，，，，，都是发自心田的真实独白。。。。。因此，，，，，回眸古贤笔端的中秋，，，，，总以为沉甸甸，，，，，难以忘怀。。。。。
一位今世诗人说过：月亮是中秋节长在天空的眼睛。。。。。简直，，，，，写月、画月，，，，，是中国古板文人中秋节的划定行动。。。。。写月，，，，，写的是月影 ； ；；；；；画月，，，，，画的是真情。。。。。正如王建的七绝《十五夜望月》所言——中庭地白树栖鸦，，，，，冷露无声湿桂花。。。。。今夜月明人尽望，，，，，不知秋思落谁家？？？？？ ？
中秋之月具有多重性的意象，，，，，可是，，，，，怀想、忖量、祝福的意象应该排在第一位。。。。。被乾隆天子视为“三希”之一的王献之《中秋帖》，，，，，只管是否为其所作争议一直，，，，，文辞也难说清，，，，，不过寥寥可数的22个字——“中秋不复不得相，，，，，还为即甚省如，，，，，何然胜人何庆，，，，，等雄师”的字句，，，，，依稀可感的照旧惦记。。。。� ； ；；；；；诚搿⑩饬俊⒆８５淖詈眯Ч褪峭旁病！�。。。以月亮圆圆的形状，，，，，作为亲人、朋侪团圆的象征，，，，，第一位的实践者想象峭卓，，，，，才华横溢，，，，，值得我们永远纪念。。。。。
文人笔触，，，，，轻轻移动，，，，，就会与月亮邂逅。。。。。《红楼梦》写香菱学诗，，，，，也是从咏月最先——月桂中天夜色寒，，，，，清光皎皎影团团。。。。。诗人助兴常思玩，，，，，野客添愁不忍观。。。。。翡翠楼边悬玉镜，，，，，珍珠帘外挂冰盘。。。。。良宵何用烧银烛，，，，，晴彩绚烂映画栏。。。。。香菱是林黛玉的学生，，，，，可是初学写诗，，，，，难免浅陋。。。。。诗拿给各人看，，，，，宝钗即说：这个欠好，，，，，不是这个做法。。。。。林黛玉则说：意思却有，，，，，只是措词不雅。。。。。皆因你看的诗少，，，，，被他缚住了。。。。。当香菱写出第三首咏月诗，，，，，各人才看到了她真正的诗才——英华欲掩料应难，，，，，影自娟娟魄自寒。。。。。一片砧敲千里白，，，，，半轮鸡唱五更残。。。。。绿蓑江上秋闻笛，，，，，红袖楼头夜倚栏。。。。。赢得嫦娥应借问，，，，，缘何不使永团圆？？？？？ ？
诗言志，，，，，要说真话的。。。。。这首诗的第一句“英华欲掩料应难”，，，，，意指浓雾掩饰不住皎洁的月光，，，，，体现小妾香菱会出人头地的，，，，，咏月，，，，，着实是在咏人。。。。。最后两句写到嫦娥偷食永生不老药，，，，，迫不得已飞登月亮，，，，，与志同道合的后羿永远划分，，，，，香菱这一问，，，，，问出人生忧伤了。。。。。因此，，，，，这首诗被各人评为“新颖而有意趣”。。。。。
中国的诗字画向来不分家。。。。。月亮经常成为这三种差别的文体形貌吟诵的焦点。。。。。缘故原由并不重大——月亮之于人类有着休戚与共的生涯关联，，，，，同时，，，，，高悬夜空的月亮和那道冷然的清辉，，，，，给人无尽的想象和永恒的审美。。。。。因此，，，，，她在每一小我私家的心中都是善与美的体现。。。。。中国字画家取材月亮，，，，，着重点就在此处。。。。。
明嘉靖、万历年间的江南文人陈继儒对月亮也格外在意，，，，，他的《小窗幽记》一定是对着月亮写的。。。。。幽记时刻，，，，，月辉从窗口流入书斋，，，，，提笔作文，，，，，间歇时虽然要向窗外远望深思，，，，，或许月亮不在窗口高悬，，，，，他会把笔撂在砚台的边上，，，，，走到庭院观月，，，，，同时，，，，，也让月亮看到自己。。。。。《小窗幽记》中的一段话勾勒出一个迷人的画面——抱影寒窗，，，，，霜夜不寐，，，，，彷徨松竹下。。。。。四山月白露坠，，，，，冰柯相与，，，，，咏李白《静夜思》，，，，，便觉冷然寒风。。。。。睡眠复坐蒲团，，，，，从松端看月，，，，，煮茗佐谈，，，，，竟此夜乐。。。。。
寥寥几笔，，，，，陈继儒勾勒出一幅山水画。。。。。“抱影”“寒窗”“霜夜”“松竹”“白露”“蒲团”“看月”“煮茗”，，，，，一个个生动的形象，，，，，岂不是八月十五独吞的题材？？？？？ ？陈继儒一些这般情境的山水画，，，，，也许正作于月圆时刻。。。。。
难怪陈继儒有勇气称病辞官，，，，，有这般情调，，，，，就有能力拒绝一些诱惑。。。。。他隐居小昆山之南，，，，，为同乡名人陆机、陆云修建祠堂，，，，，乞取四海名花，，，，，植于门前。。。。。也是有月的晚上，，，，，陈继儒在祠堂前的花园中，，，，，诗意融融地说：我贫，，，，，以此娱二先生。。。。� ； ；；；；；ㄓ挠镄�，，，，，我们尚有什么可说。。。。。在“东佘山居”的陈继儒，，，，，作文吟诗，，，，，写字画画。。。。。他画梅，，，，，也画山水。。。。。他的梅影常有月影，，，，，他的山水必有月辉。。。。。关于画中的月亮，，，，，他有独见：绘雪者，，，，，不可绘其清 ； ；；；；；绘月者，，，，，不可绘其明 ； ；；；；；绘花者，，，，，不可绘其馨 ； ；；；；；绘风者，，，，，不可绘其声 ； ；；；；；绘人者，，，，，不可绘其情。。。。。
“绘月者，，，，，不可绘其明”，，，，，那绘什么？？？？？ ？是绘风骨，，，，，绘精神。。。。。陈继儒的画可以做文人画观之，，，，，由于陈继儒的画上达月神，，，，，下触人心，，，，，梅花与山水，，，，，纠葛了太多的生命情愫，，，，，怎能不让人心动。。。。。关于文人画，，，，，陈师曾讲得明确：“文人画之要素，，，，，第一人品，，，，，第二学问，，，，，第三才情，，，，，第四头脑。。。。。具此四者，，，，，乃能完善。。。。。”这是关于文人画的一家之言，，，，，也是颇具分量的一家之言。。。。。
月亮的怀想，，，，，无法讲完，，，，，更难说清，，，，，如陈继儒所说——辋水沦涟，，，，，与月上下。。。。。寒山远火，，，，，明灭林外。。。。。深巷寒犬，，，，，吠声如豹。。。。。村墟夜舂，，，，，复与疏钟相间。。。。。
显然，，，，，中秋节关于字画家而言，，，，，是圣洁的一天。。。。。这一天，，，，，月亮荟萃起来的不但仅是世俗的优美，，，，，尚有诗意的寄托、人格的提升。。。。。
显然，，，，，有月的画卷，，，，，是多情的画卷，，，，，也是意境丰盈的画卷。。。。。（张瑞田）
图片说明：
图一：晋·王献之（传）《中秋帖》，，，，，故宫博物院藏。。。。。“中秋”二字最早泛起于《周礼》之中，，，，，魏晋时有“谕尚书镇牛淆，，，，，中秋夕与左右微服泛江”的纪录。。。。。这件以“中秋”命名的法帖，，，，，现仅存3行22字：中秋不复不得相还为即甚省怎样然胜人何庆等雄师，，，，，虽然断句未告竣共识，，，，，但表达忖量的情绪隐现其中。。。。。在中国书法史上，，，，，《中秋帖》与王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》合称“三希”。。。。。
图二：宋·马远《月下把杯图》，，，，，天津博物院藏。。。。。该作品体现了马远山水画奇异的气概：变五代、北宋以来的全景式山水画为“截取式山水”，，，，，取边角小景，，，，，小中见大，，，，，世称“马一角”，，，，，虽非大山洪流，，，，，却意象精微，，，，，韵味悠远，，，，，体现了马远在两宋山水画风转变上所做出的孝顺。。。。。这件作品笔力劲利硬朗，，，，，构图精练有力，，，，，画面右上题诗“邂逅幸遇佳时节，，，，，月下花前且把杯”，，，，，厥后亦有楷书“人能无着便无愁，，，，，万境相侵一笑休。。。。。岂但中秋堪宴赏，，，，，凉天佳月即中秋”。。。。。
图三：宋徽宗赵佶《闰中秋月帖》，，，，，故宫博物院藏。。。。。这幅法帖是对中秋月的吟咏：“桂彩中秋专程圆，，，，，况当余闰魄澄鲜。。。。。因怀胜赏初经月，，，，，免使诗人叹隔年。。。。。万象敛光增浩荡，，，，，四溟收夜助婵娟。。。。。鳞云清廓心田豫，，，，，乘兴能无赋咏篇。。。。。”诗文从与中秋相关的桂花、月亮等因素中生发出优美之意，，，，，营造出关于月夜的奇异意境。。。。。关于中国古板文人来说，，，，，借物抒情是其抒发头脑情绪的主要手法，，，，，作为天子又是典范文人的宋徽宗，，，，，亦少不了这种情怀。。。。。这幅法帖用笔刚健挺秀又不失妩媚，，，，，尽显帝王之书的华美之美，，，，，又与诗境相合。。。。。
图四：宋·米芾《中秋登海岱楼作诗帖》（简称《中秋诗帖》），，，，，日本大阪市立美术馆藏。。。。。关于“月神”的神话，，，，，在唐代泛起新内容——月宫中除了嫦娥、蟾蜍、玉兔外，，，，，又增添了吴刚这一人物，，，，，体现出唐人的浪漫主义情怀。。。。。米芾在《中秋诗帖》中引用了“吴刚伐桂”这一典故，，，，，谈到若非吴刚日复一日一直�？？？？ ？撤ス鹗�，，，，，快速生长的桂枝一定撑破月轮，，，，，以此暗喻仕途常为人阻，，，，，才华无法施展。。。。。诗文之间尚有两句批注“三四次写，，，，，间有一两字好”“信书亦一难事”，，，，，体现着米芾对书法的严谨态度。。。。。
图五：明·文徵明《中庭步月图》，，，，，南京博物院藏。。。。。在中国古板绘画中，，，，，以文人月夜访谈为主题的创作并不少见，，，，，此图为代表作品之一。。。。� ； ；；；；；嫣逑至嘶矣肜纯托∽砗笥谇锾焱ピ褐猩驮禄熬傻难呕�，，，，，悄然而明亮的月光，，，，，携无限情思，，，，，于画面之上浮现，，，，，并付与中国画以新的图像内在——与现实生涯很近的亲热和悠闲。。。。。这也反应了其时士人雅致的生涯情调，，，，，具有普遍的代表性。。。。。明中晚期，，，，，苏州地区蓬勃的经济、市民阶级的兴起、相对宽松的社会气氛，，，，，让文士的生涯愈加清雅而闲适，，，，，园林、家居等意象成为此时文人画自觉体现的主题。。。。。
图六：五代·《浣月图》，，，，，台北故宫博物院藏。。。。。除“赏月”外，，，，，“拜月”亦是中秋时节宫廷与民间的主要习俗，，，，，从“秋分祭月”这一古老帝王祭祀运动演化而来——《周礼》言“圭璧以祀日月星辰”，，，，，即春天祭日、秋天祭月。。。。。至隋唐，，，，，盛行“拜月”民俗，，，，，宋代之后更具规模，，，，，明清时加入了功利性的世俗愿望。。。。。现在我国各地还遗存有许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”等事业。。。。。在民间，，，，，因月属阴，，，，，尚有“男不拜月，，，，，女不祭灶”之说。。。。。这件绘画清晰地展现了中秋之夜女子“拜月”的情景——艳服妇人，，，，，手捧明珠，，，，，欠身欲取水涤珠 ； ；；；；；侍女或临案焚香，，，，，或捧奁，，，，，一派华美祥和的景致。。。。。
图七：南宋·马和之《月色秋声图》，，，，，辽宁省博物馆藏。。。。。作品中，，，，，一尊长临流而坐，，，，，沉吟幽思，，，，，侍童立旁边，，，，，松桂为伴。。。。。左上方有子昂（赵孟頫）款诗句“白沙留月色，，，，，绿树助秋声”，，，，，更增添了几分诗情画意。。。。。
图八：明·杜堇《祭月图》，，，，，中国美术馆藏。。。。。对大自然有着敬重、敬畏之心的昔人，，，，，在祭祀天地、鬼神等运动中，，，，，不敢怠慢月神，，，，，于是就有了祭月仪式，，，，，意在消灾祈福。。。。。周代，，，，，祭月成为完整的礼仪制度中主要的一项，，，，，并称“祭月”为“夕月”。。。。。这幅《祭月图》形貌的即是中秋夜人们面月设祭案，，，，，案呈月饼、月果等圆形供品，，，，，对月拜祭的情景。。。。。
图九：明·唐寅《嫦娥执桂图》，，，，，美国大都会艺术博物馆藏。。。。。唐寅，，，，，字伯虎，，，，，擅山水、人物，，，，，诗书俱佳。。。。。其人物画工写兼擅，，，，，师承古板，，，，，线条清细，，，，，色彩雅丽，，，，，造型准确。。。。。这幅作品中描绘的月宫仙子嫦娥，，，，，裙带飘拂，，，，，神形温婉，，，，，如月光般皎洁优雅，，，，，一扫孤寂之态，，，，，多了一份优美。。。。。
图十：清·陈枚《月曼清游图》之“琼台赏月”，，，，，故宫博物院藏。。。。。中秋“赏月”的习俗由古代“祭月”演变而来。。。。。隋唐之后，，，，，人们对月亮的熟悉褪去神秘色彩，，，，，带有欢娱性子的中秋“赏月”“玩月”民俗盛行，，，，，相传《霓裳羽衣曲》的降生便与唐明皇赏月有关。。。。。至宋代，，，，，形成了以赏月运动为中心的中秋民俗节日，，，，，文人的赏月更多了一种感物伤怀。。。。。明清之后，，，，，中秋赏月民俗越发郁勃，，，，，许多地方形成了烧斗香、点塔灯、走月亮等特殊民俗，，，，，明代中秋节还酿成磷凭女归宁节、团圆节。。。。。陈枚的这幅画作与其他11幅画作是对清妃嫔一年宫廷生涯的整体泛起。。。。。在这幅八月中秋赏月图中，，，，，除了体现后宫女性的生涯状态之外，，，，，亦能看到她们在繁华闲逸宫苑生涯下的精神天下。。。。。
图十一：《仙女乘鸾图》，，，，，无作者款印，，，，，此图旧题签以及对幅清耿昭忠题记均言为五代周文矩所作，，，，，故宫博物院藏。。。。。关于“乘鸾”，，，，，古代有“萧史弄玉，，，，，乘鸾跨凤”的传说，，，，，唐代有广寒宫“素娥乘鸾”的传说。。。。。作品中的乘鸾仙女令人浮想联翩，，，，，尤其是后面的满月，，，，，突出了天界或广寒宫的意味。。。。。仙女回眸望月的一刹那所吐露出的难过之情描绘得生动逼真，，，，，仙女飘带飞扬，，，，，鸾鸟疾翔，，，，，与圆月形成新闻比照。。。。。
图十二：汉墓画像石《嫦娥奔月》，，，，，南阳汉画馆藏。。。。。“嫦娥奔月”的神话源自昔人对星辰的敬重，，，，，最早泛起于战国时期。。。。。到了汉代，，，，，这个故事险些家喻户晓，，，，，不过汉以前的嫦娥多称为“恒娥”，，，，，汉代因避华文帝刘恒名改为嫦。。。。。该画像石的画面左方刻有一月轮，，，，，内有蟾蜍 ； ；；；；；其右刻嫦娥，，，，，人首蛇躯，，，，，头梳高髻，，，，，身着宽袖长襦，，，，，后拖曲尾，，，，，双手前拱，，，，，面向月轮作热潮状。。。。。配景中散布九颗星宿，，，，，饰以云气，，，，，体现着鲜明的汉代文化特色，，，，，给人以无尽的想象和深刻的意味。。。。。南阳汉画像石中多有刻日轮、月轮、月食、玉兔、星宿的画面，，，，，它们与文献中的纪录交相辉映，，，，，体现了汉代的天文看法和人们的信仰。。。。。（图片由各博物馆提供，，，，，图片说明文字由徐红梅、吴艳丽整理撰写。。。。。设计：蔡华伟）
