30多年的飞速生长让中国物质财产有了重大增添，，，，，不过我们也感受到了种种各样的疑心，，，，，最主要的是物质财产和精神财产之间的落差。。。。。。。。在这样的条件下，，，，，特殊需要追求我们民族共有的价值看法。。。。。。。。
民族共有的焦点价值看法不可是无源之水、无根之木，，，，，它离不开中国优异的古板文化。。。。。。。。它必需既能够包括各人公认的价值，，，，，又能够承接我们自己的悠久古板。。。。。。。。
中国古板文化的资源异常富厚，，，，，家训、家教、家风就是极具价值的一个系列。。。。。。。。《大学》里提倡的“修身齐家治国平天下”，，，，，“家”正是小我私家与国家、社会之间最主要的毗连点。。。。。。。。每小我私家都是由“家”走入社会的。。。。。。。。毫无疑问，，，，，优异的家风、家规、家教对一小我私家的品德水平、审美标准、操守品行，，，，，以致生涯习惯的形成，，，，，有着无可替换的主要性。。。。。。。。社会由小我私家组成，，，，，家风是社会民俗的基础。。。。。。。。
优异家风的形成必需靠家教。。。。。。。。不幸的是，，，，，我们今天已经不自觉地将“教育”窄化为“学校教育”，，，，，以为“学校教育”就是“教育”的所有。。。。。。。。我们并没有将“家教”安顿在“教育”的主要位置上。。。。。。。。在这种语境下，，，，，“家教”甚至成了校外补课的同义词。。。。。。。。这岂非不让人担心吗 ？？ ？？？？？曾国藩晚年在《与弟书》中写道：“子弟之贤否，，，，，六分本于天生，，，，，四分由于家教。。。。。。。。”我们真应该三思其言。。。。。。。。
在古板中国，，，，，险些每家、每族、每姓都有自己的家训，，，，，通常在汇聚族人祭祀祖先时，，，，，由族中长老领诵，，，，，敬谨恭读，，，，，这就让族中子弟从小耳濡目染。。。。。。。� ？？ ？？？？Ｍ锵У氖�，，，，，这一优良古板一经被我们自己摧毁并且遗忘；；；；；；；；可喜的是，，，，，近年来，，，，，它已经在民间苏醒并且再起。。。。。。。。凝聚着祖先智慧的教育、训诫，，，，，又重新在子孙子女的耳畔响起，，，，，滋润着他们的心田，，，，，培育着良善的种子。。。。。。。。
以我们吴越钱氏为例，，，，，近年已经恢复了祭祖时奉颂《钱氏家训》的仪式。。。。。。。。为了便于今人记诵，，，，，古老的《钱氏家训》接纳了新的形式，，，，，分为“小我私家”“家庭”“社会”“国家”四章。。。。。。。。“小我私家”章强调“心术不可冒犯于天地，，，，，言行皆当无愧于圣贤”；；；；；；；；“家庭”章强调“内外门闾整齐，，，，，尊卑序次谨严”，，，，，“怙恃伯叔孝顺欢愉，，，，，妯娌弟兄和气友好”，，，，，强调要慎终追远，，，，，修养后人；；；；；；；；“社会”章强调“信交朋侪，，，，，惠普乡邻”，，，，，“恤寡矜孤，，，，，敬老怀幼”；；；；；；；；“国家”章强调“执法如山，，，，，守身如玉，，，，，爱民如子，，，，，去蠹如仇”等等。。。。。。。。
类似的“家训”不但是每个家族的财产，，，，，也是社会的财产。。。。。。。。“家教”不但关乎每个家族的子弟，，，，，也关乎社会整体。。。。。。。。优异的“家风”，，，，，很是有助于构建协调社会。。。。。。。。
今天，，，，，我们应该熟悉到，，，，，教育不等同于修养，，，，，文化不等同于文明。。。。。。。。教育必需体现为修养，，，，，文化必需落实为文明，，，，，才有真实的价值与意义，，，，，不然一切都是虚无缥缈的蜃楼海市，，，，，都是令人嫌疑的。。。。。。。。从修养、文明的角度看，，，，，家训、家教、家风的职位和作用，，，，，就越发不言自明、毋庸置疑了。。。。。。。。（钱文忠 作者系复旦大学历史系教授）
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