增强新时代向导干部的官德教育，，，，，提升向导干部的品德水平，，，，，可以从中国古代古板官德教育中吸收智慧。。。。。自古至今，，，，，中华民族都很是重视家庭教育，，，，，家庭教育中积累了富厚的家庭官德教育履历。。。。。家训是中国古代举行家教的种种文字纪录，，，，，包括散文、诗歌、格言等，，，，，也可以称之为家规、家范、家法、庭训和庭诰等。。。。。家训是尊长对子孙子女的教育和训示，，，，，也包括兄妹、伉俪之间的嘱咐、勉励，，，，，是昔人举行家庭教育的一种要领。。。。。我国家训早在先秦时期就已泛起，，，，，隋唐时期获得生长，，，，，五代时期有所衰落，，，，，到宋代随着科技与经济生长，，，，，大宗家训作品泛起，，，，，家训生长泛起了新岑岭。。。。。古代家训中官德教育主要体现为以下一些内容。。。。。
以民为本的人文眷注。。。。。古代家训体现了古板以民为本头脑，，，，，包括浓重的人文眷注。。。。。司马光在《与侄书》中申饬子女为官要善待黎民：“倍须谦和退让，，，，，不得恃赖我阵容，，，，，作不公不法，，，，，搅扰讼事，，，，，侵陵小民，，，，，使为乡人此厌苦。。。。。”陆游要求子孙为官要体恤黎民：“判司比唐时，，，，，尤幸免笞棰；； ；；；庭参亦何辱，，，，，负职乃可耻。。。。。”胡安国《与子寅书》也劝诫子孙对黎民尽职尽责：“汝在郡，，，，，当一日勤于一日，，，，，深求以是牧民共理之意，，，，，勉思其未至，，，，，不可忽也。。。。。”
由孝而忠的政治伦理。。。。。古代家训体现了中国古板的父慈子孝、孝悌为首的伦理头脑，，，，，要求子女对家尽孝、对国效忠。。。。。范质诫子诗中讲：“戒尔学立身，，，，，莫若先孝悌。。。。。”把孝悌放在了首位。。。。。司马光以为对怙恃的孝应该是：“孝子之事亲也，，，，，居则致其敬，，，，，养则致其乐，，，，，病则致其忧，，，，，丧则致其哀，，，，，祭则致其严。。。。。”孝的规模扩大上升，，，，，就是对国家和君王的忠诚。。。。。为官必需效忠报国，，，，，当忠孝不可两全时，，，，，应当舍孝而效忠。。。。。
恬淡名利的政治修养。。。。。诸葛亮《诫子书》在其时就体现了去奢华存恬淡、清静致远的家风。。。。。赵普申饬子孙恬淡名利：“吾本书生，，，，，偶逢昌运，，，，，受宠逾分。。。。。固当以身许国，，，，，私人之事，，，，，吾无预焉。。。。。”范仲淹教育子孙为官要清新恬淡，，，，，清清白白地立于人前。。。。。他在《告诸子及弟侄》中说：“莫纵乡亲来手下兴贩，，，，，自家且一直清心做官，，，，，莫营私利，，，，，当看老叔自来怎样，，，，，还曾营私否 ？ ？ ？ ？？？ ？”以自己的清白行为来树模子孙。。。。。
清廉公正的政治纪律。。。。。古代家训教育子女把清廉公正作为当官的基来源则。。。。。被称为“包青天”的包拯留下著名的家训：“后世子孙仕宦，，，，，有犯赃滥者，，，，，不得放归同族；； ；；；亡殁之后，，，，，不得葬于大茔之中，，，，，不从吾志，，，，，非吾子孙”。。。。。欧阳修的母亲申饬他说：“汝父为吏，，，，，廉而好施与，，，，，喜来宾”。。。。。朱熹也以为：“官无巨细！�。。。�，，，凡事只是一个公。。。。。”他用这句警语要求子孙遵照为官清廉的政治操守。。。。。
稳重结交的政治规则。。。。。昔人对子孙结交也提出了原则和标准。。。。。朱熹对其宗子讲：“结交之间，，，，，尤当审择，，，，，虽是同砚，，，，，亦不可无亲疏之辨”。。。。。为此，，，，，他提出 “大凡憨厚忠信，，，，，能攻吾过者，，，，，益友也；； ；；；其阿谀轻薄！�。。。�，，，狂妄亵狎，，，，，导人为恶者，，，，，损友也”。。。。。他以为应该与那些品行高尚、憨厚忠信的益友来往，，，，，而不可与那些趋炎附势的小人来往。。。。。司马光在《家范》中以为：“夫习与正人居之，，，，，不可毋正，，，，，犹生长于齐，，，，，不可不齐言也。。。。。习与不正人居之，，，，，不可毋不正，，，，，犹生长于楚，，，，，不可不楚言也。。。。。”指出与品行不端的人来往就会沾染上坏习气。。。。。
古代家训中的官德教育体现了中国古代政治智慧，，，，，可以为今天向导干部增强品德修养提供借鉴。。。。。向导干部应规则从政理念，，，，，切记一心一意为人民效劳宗旨，，，，，坚持用权如履薄冰、如临深渊的态度，，，，，坚持以德用权、秉公用权、审慎用权。。。。。同时，，，，，还应学会“见贤思齐焉，，，，，见不贤而内自省也”的自我品评、自我修养要领，，，，，磨炼情操和品行。。。。。（王志立 作者单位：河南省中国特色社会主义理论系统研究中心)
已是第一篇
