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家信：历史与亲情的交响

揭晓时间：2017-02-21　　　泉源：灼烁日报

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　　1920年5月7日，，，，，，，，陈独秀致胡适、李大钊信札，，，，，，，，现藏中国人民大学家信博物馆。。。。。。。。张丁摄/灼烁图片

　　【守望家园】

　　岁末年头，，，，，，，，一档名为《见字如面》的书信类视频节目在网络和电视台播出，，，，，，，，其清新的气概、温暖的情怀，，，，，，，，收获一片好评。。。。。。。。特殊是首期节目中有两封写于两千多年前的家信，，，，，，，，经由通俗的翻译和明星的朗读，，，，，，，，把听众拉回到战国末期秦统一战争的历史现场，，，，，，，，再现了通俗士兵的一样平常生涯，，，，，，，，那字里行间的人伦亲情历经两千余年依然温暖如初。。。。。。。。

　　穿越两千年的家信

　　战国末期，，，，，，，，秦军横扫六合，，，，，，，，最终一统天下。。。。。。。�？？？？？？？？墒�，，，，，，，，其时征战的战士是怎样的人？？？？？？？？有着怎样的头脑情绪？？？？？？？？千百年来，，，，，，，，除了模糊的史料纪录以外，，，，，，，，人们一直无法获得直接的熟悉。。。。。。。。1975年，，，，，，，，就在湖北云梦睡虎地，，，，，，，，一个充满梦幻和野性的地方，，，，，，，，考昔职员掘客了11座秦墓，，，，，，，，其中4号墓出土的两件木牍给人们带来了惊喜：这是两封秦军士兵的家信！

　　这是名叫“黑夫”和“惊”的兄弟俩划分写给同胞兄长“衷”的信，，，，，，，，“衷”死后随葬墓中。。。。。。。。据专家考证，，，，，，，，这两封家信写于秦始皇二十四年，，，，，，，，即公元前223年，，，，，，，，划分用隶誊写在两片木简的正背面，，，，，，，，至今生涯基本完好，，，，，，，，字迹尚清晰可辨。。。。。。。。从文字内容可知，，，，，，，，其时“黑夫”和“惊”正在秦制服役，，，，，，，，即将加入攻打淮阳（今属河南省！！�。。。。。┑恼秸�，，，，，，，，因炎天快要到了，，，，，，，，希望家里尽快捎些钱、衣服或布过来。。。。。。。。信中重复问候母亲的身体怎么样了，，，，，，，，如“母毋恙也”“母得毋恙也”，，，，，，，，别的，，，，，，，，姑姑、姐姐、外甥、及新婚妻子等亲人，，，，，，，，也令他们逐一悬念。。。。。。。。兄弟俩也没遗忘自报平安，，，，，，，，如“黑夫、惊无恙也”“前日黑夫与惊别，，，，，，，，今复会矣”“与从军，，，，，，，，与黑夫居，，，，，，，，皆毋恙也”。。。。。。。。前线士兵写信给家里要钱要物，，，，，，，，引发史家讨论秦军的供应制度，，，，，，，，是否配发统一的制服？？？？？？？？有没有军饷？？？？？？？？照旧主要依赖士兵眷属提供？？？？？？？？至于通篇那些忖量、问安的语言，，，，，，，，则更令人感伤万端，，，，，，，，尽显远离家乡亲人奔赴前线将士的万般柔情。。。。。。。。历史是由一幅幅鲜活的画面组成的生涯图景，，，，，，，，亲情则有着亘古稳固的温暖旋律，，，，，，，，它们竟完善地在一封家信中融合交响，，，，，，，，悠远，，，，，，，，绵长。。。。。。。。

　　回眸家信生长之路

　　家信是家人亲友之间转达信息和情绪的文字，，，，，，，，分广义、狭义：广义家信泛指所有私人之间的通讯，，，，，，，，狭义家信仅指亲人之间的通讯。。。。。。。。

　　家信的历史十分悠久，，，，，，，，当两小我私家或群体脱离了一定的距离，，，，，，，，就爆发了转达信息和情绪的需求，，，，，，，，像人类文明早期的口信、结绳通讯、符号通讯、树叶通讯、击鼓通讯、狼烟通讯等，，，，，，，，应该就是家信的早期形态。。。。。。。。文字爆发以后，，，，，，，，天下各地泛起了泥板家信、简牍家信、绢帛家信、布质家信、羊皮纸家信、纸质家信等种种载体的文字书信。。。。。。。。随着科技的一直前进，，，，，，，，文字书信以其内容的富厚性、转达的便捷性、生涯的可靠性，，，，，，，，成为人类文明的珍贵遗产，，，，，，，，绵延数千年，，，，，，，，为人际来往增添了辽阔深远的想象空间，，，，，，，，同时也为纪录人类历史提供了真实可靠的原始档案。。。。。。。。直至今日，，，，，，，，翻开一封家信，，，，，，，，追寻作者的思绪，，，，，，，，犹如穿行在历史的隧道中，，，，，，，，时时能够感受作者情绪的温度，，，，，，，，引起凯时ks共识。。。。。。。。

　　“黑夫”和“惊”的木牍是迄今为止我国所发明的最早的实物家信，，，，，，，，也是最早的实物书信，，，，，，，，在书信史上具有划时代的意义。。。。。。。。此前，，，，，，，，关于书信的纪录，，，，，，，，都是文献，，，，，，，，好比《左传》中的郑子家《告赵宣子书》，，，，，，，，《战国策》中的范雎《献秦昭王书》，，，，，，，，《史记》中的鲁仲连《遗燕将书》、乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》等，，，，，，，，刘勰在《文心雕龙·书记》中说“三代政暇，，，，，，，，文翰颇疏。。。。。。。。年龄聘繁，，，，，，，，书介弥盛”。。。。。。。。先秦时期的书信虽多为公牍，，，，，，，，但家信逐渐从书信中疏散出来，，，，，，，，演化立室人亲友之间一种独具特色的交流方法。。。。。。。。

　　两汉时期的著名家信有刘邦《手敕太子文》、刘向《诫子歆书》、杜泰姬《诫诸女及妇书》、秦嘉《与妻徐淑书》、徐淑《答夫秦嘉书》《为誓书与兄弟》、司马迁《报任安书》、马援《诫侄子马严、马敦书》、郑玄《致子郑益恩书》等。。。。。。。。值得关注的是，，，，，，，，东汉著名学者马融写给窦伯向的书信，，，，，，，，信中提到：“孟陵奴来，，，，，，，，赐书，，，，，，，，见手迹，，，，，，，，欢喜无量，，，，，，，，次于面也。。。。。。。。书虽两纸，，，，，，，，纸八行，，，，，，，，行七字，，，，，，，，七八五十六字，，，，，，，，百一十二言耳。。。。。。。。”（《艺文类聚》卷三十一）可见，，，，，，，，至迟到东汉时期，，，，，，，，纸质书信已经普遍使用了，，，，，，，，并且是子女通行的八行纸。。。。。。。�？？？？？？？Ｍ锵砣诘恼夥馐樾攀滴锩挥猩南吕�，，，，，，，，我国现存最早的纸质书信是距今1700多年前的《平复帖》，，，，，，，，是西晋时期著名文学家陆机向友人问候疾病的一封书信，，，，，，，，草书9行，，，，，，，，共84字，，，，，，，，也是传世最早的书法真迹，，，，，，，，历代递藏有序，，，，，，，，民国年间由大珍藏家张伯驹以重金购得，，，，，，，，1956年募捐给国家，，，，，，，，现藏故宫博物院。。。。。。。。

　　魏晋以来，，，，，，，，书信的名堂基本定型，，，，，，，，并且泛起了教人写信的书仪，，，，，，，，直至隋唐，，，，，，，，书仪在敦煌遗书中大宗发明。。。。。。。。这一时期的家信，，，，，，，，像诸葛亮《诫子书》、曹操《诫子植书》、王修《诫子书》、羊枯《诫子书》、杜预《与子耽书》等，，，，，，，，内容多为申饬劝勉子弟怎样修身做人，，，，，，，，是中国家训史上的名篇。。。。。。。。除此之外，，，，，，，，这一时期尚有大宗论政、论学、反应社会风貌的友朋书信，，，，，，，，像曹丕的《与吴质书》和嵇康的《与山巨源绝交书》，，，，，，，，均为反应其时社会风习与朋侪亲情的规范之作。。。。。。。。前者文辞优美，，，，，，，，情绪真挚；；；；；；；；后者洋洋1800余言，，，，，，，，引经据典，，，，，，，，笔锋犀利，，，，，，，，把作者不慕官位、疏远荣华、拒绝流俗、顺意率真、清静恬淡、追求“无为”的头脑体现得淋漓尽致，，，，，，，，这封书信也成为研究“竹林七贤”的主要文献。。。。。。。。

　　历经唐、宋、元、明、清，，，，，，，，社会生涯一直爆发强烈的转变，，，，，，，，家信在人们生涯中的作用也越来越大。。。。。。。。同时作为一种文学样式，，，，，，，，家信进入文人的文集，，，，，，，，各个时代名篇佳作迭出，，，，，，，，像唐代卢氏的《训子崔元玮书》、李华的《与弟莒书》，，，，，，，，北宋欧阳修的《与十二侄》、司马光《与侄书》、黄庭坚的《与四弟书》，，，，，，，，明代李应升的《戒子书》、周怡的《勉谕儿辈》等。。。。。。。。到了清代，，，，，，，，家信遗存则更为富厚，，，，，，，，如纪晓岚、郑燮、林则徐、曾国藩、李鸿章、胡林翼、左宗棠、张之洞等名人的家信，，，，，，，，徽商、晋商的家信，，，，，，，，闽粤侨批（即华侨家信），，，，，，，，以致通俗人的家信，，，，，，，，使后人在触摸清人心田天下和情绪脉搏的同时，，，，，，，，翻开了清朝社会历史的另一扇窗口。。。。。。。。

　　晚清民国以来，，，，，，，，中国社会履历了重大的新陈代谢。。。。。。。。作为社会变迁的历史见证，，，，，，，，家信凝聚了更为富厚的内在和重大的情绪。。。。。。。。近代邮政的引进，，，，，，，，使更多的人拥有了转达家信的可能，，，，，，，，收递家信成为人们一样平常生涯的主要内容。。。。。。。。家信的内容越发富厚，，，，，，，，除应酬交游唱和外，，，，，，，，不乏吐露心迹和纪录史事之作，，，，，，，，史料价值较高。。。。。。。。像《曾国藩家信》《梁启超家信》《傅雷家信》等已成为妇孺皆知的经典，，，，，，，，在阅读市场长盛不衰。。。。。。。。

　　家信有双重遗产性子

　　时光荏苒，，，，，，，，20世纪90年月以降，，，，，，，，手机、电子邮件、短信、微信等新的通讯方法汹涌而来，，，，，，，，它们以迅雷缺乏掩耳之势侵占了古板家信的领地，，，，，，，，家信很快退出了历史舞台，，，，，，，，家信所承载的历史与亲情的双重影象已渐行渐远。。。。。。。。然而，，，，，，，，家信恒久以来被以为是一种文体和文献，，，，，，，，并没有人把它看作文化遗产。。。。。。。。笔者以为，，，，，，，，家信不但属于文化遗产，，，，，，，，并且兼具物质遗产和非物质遗产双重属性。。。。。。。。

　　首先，，，，，，，，家信是一种物质文化遗产。。。。。。。。现存家信有的是名人手迹，，，，，，，，有的纪录了重大历史事务，，，，，，，，有的具有较高的艺术价值，，，，，，，，应该属于文物。。。。。。。。仅就我们所网络到的家信来看，，，，，，，，像何凌汉写给兄弟的信，，，，，，，，李鸿章写给兄长的信，，，，，，，，蔡锷、黄兴致石醉六书信，，，，，，，，任鸿隽自南京暂时总统府写给诸兄弟的家信，，，，，，，，陈独秀致胡适、李大钊等信札，，，，，，，，梁启超致胡适信札，，，，，，，，抗战时期写于国民党正面战场的家信等，，，，，，，，毫无疑问都是文物。。。。。。。。

　　其次，，，，，，，，家信也是一种非物质文化遗产。。。。。。。。家信是千百年下世代相传的、与群众生涯亲近相关的文化体现形式，，，，，，，，其写作、礼仪、名堂、封装等都有一定的要求和规范，，，，，，，，并且这些要求和规范已经成为家信的写作武艺，，，，，，，，是无形的，，，，，，，，现在正面临失传的危险。。。。。。。。保�；；；；；；；し俏镏饰幕挪囊κ谴腥�，，，，，，，，家信的传承人不是一两小我私家、一批人，，，，，，，，也不是某一个整体和地区的人，，，，，，，，而是全体中原子孙，，，，，，，，主要是拥有家信写作履历的中晚年人，，，，，，，，传承的工具是没有家信写作履历的青少年。。。。。。。。

　　青少年是祖国的未来、民族的希望。。。。。。。。中办、国办克日在《关于实验中华优异古板文化传承生长工程的意见》中指出：“普遍开展文明家庭建设运动，，，，，，，，挖掘和整理家训、家信文化，，，，，，，，用优良的家风家教培育青少年”。。。。。。。。有关方面应捉住这一大好时机，，，，，，，，尽快把家信纳入古板文化保�；；；；；；；ず痛械墓婺�，，，，，，，，组建专门团队，，，，，，，，加大征集保�；；；；；；；ちΧ�，，，，，，，，系统整理家信文献，，，，，，，，深入研究家信内在，，，，，，，，推动家信文化进校园、进军营、进社区、走出去，，，，，，，，适时启动家信“申遗”事情，，，，，，，，在全社会形成保�；；；；；；；び氪屑倚盼幕纳笔啤！！�。。。。。

　　家信是中华优异古板文化的主要组成部分，，，，，，，，它蕴含着富厚的品德理念和伦理规范，，，，，，，，承载着深挚的人文情怀和民族精神。。。。。。。。在信息科技高度蓬勃、生涯方法多姿多彩的今世中国，，，，，，，，古板家信渐行渐远，，，，，，，，然而，，，，，，，，家信寄寓的历史、亲情、文学、品德、礼仪、艺术等富厚内在却耐久弥新，，，，，，，，愈加珍贵。。。。。。。。　！！�。。。。。ㄗ髡撸赫哦�，，，，，，，，系中国人民大学家信文化研究中心主任）

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责任编辑：贾玉韬

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