信托苏格拉底的一句话，，，，，，，“美德即智慧”。。。。。。一小我私家若是经常想一想天下和人生的大问题，，，，，，，关于俗世的利益就一定会较量飘逸，，，，，，，不太可能去做那些伤天害理的事情。。。。。。说究竟，，，，，，，品德松懈是一种无知。。。。。。虽然，，，，，，，这与文化水平不是一回事，，，，，，，有些识字多的人也很无知。。。。。。 假、恶、丑从何而来？？ ？？？？ ？人为何会虚伪、阴险、貌寝？？ ？？？？ ？我只找到一个谜底：由于贪欲。。。。。。人为何会有贪欲？？ ？？？？ ？释教对此有一个很准确的解答：由于“无明”。。。。。。通俗地说，，，，，，，就是没有智慧，，，，，，，对人生缺乏透彻的熟悉。。。。。。以是，，，，，，，真正决议品德素养的是人生智慧，，，，，，，而非意识形态。。。。。。把品德沦丧的缘故原由归结为意识形态的失控，，，，，，，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，，，，，，，这种做法至少是浅薄的。。。。。。 意识形态和人生智慧是两回事，，，，，，，前者属于头脑，，，，，，，后者属于心灵。。。。。。人与人之间能否默契，，，，，，，并不取决于意识形态的认同，，，，，，，而是取决于人生智慧的相通。。。。。。一小我私家的品德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。。。。。。以是，，，，，，，在差别的意识形态集团中，，，，，，，都有君子和小人。。。。。。 社会愈文明，，，，，，，意识形态愈淡化，，，，，，，人生智慧的作用就愈突出，，，，，，，人与人之间的关系也就愈真实、自然。。。。。。 由此可见，，，，，，，一小我私家有准确的人生观，，，，，，，自己就是对社会的改善作了孝顺。。。。。。你也许做不了更多，，，，，，，但这是你至少可以做的。。。。。。你也许能做得更多，，，，，，，但这是你至少必需做的。。。。。。 知识是工具，，，，，，，无所谓善恶。。。。。。知识可以为善，，，，，，，也可以为恶。。。。。。美德与知识的关系不大。。。。。。美德的真正源泉是智慧，，，，，，，即一种坦荡的人生觉悟。。。。。。品行若是不是从智慧流出，，，，，，，而是单凭修养作育，，，，，，，便至少是盲目的，，，，，，，很可能照旧功利的和伪善的。。。。。。 在评价人时，，，，，，，才华与人品是最常用的两个标准。。。。。。两者虽然是可以脱离的，，，，，，，可是在最深的条理上，，，，，，，它们是否相通？？ ？？？？ ？譬如说，，，，，，，可不可以说，，，，，，，大才也是德，，，，，，，大德也是才，，，，，，，天才和圣徒是统一种神性的展现？？ ？？？？ ？又譬如说，，，，，，，无才之德是否一定伪善，，，，，，，因而亦即无德，，，，，，，无德之才是否一定浅�。。。。。。�，，，因而亦即非才？？ ？？？？ ？虽然，，，，，，，这种说法已经蕴涵了对才与德的重新诠释，，，，，，，我倾向于把两者看作慧的差别体现形式。。。。。。 人品和才分不可截然脱离。。。。。。人品不但有优劣优劣之分，，，，，，，并且有崎岖宽窄之分，，，，，，，后者与才分有关。。。。。。才分大致划定了一小我私家为善为恶的气概和容量。。。。。。有德无才者，，，，，，，其善多为小善，，，，，，，谓之平庸 ；； ； ；；；无德无才者，，，，，，，其恶多为小恶，，，，，，，谓之猥琐 ；； ； ；；；有才有德者，，，，，，，其善多为大善，，，，，，，谓之高尚 ；； ； ；；；有才无德者，，，，，，，其恶多为大恶，，，，，，，谓之邪恶。。。。。。 人品不但有优劣之别，，，，，，，也有宽窄深浅之别。。。。。。优劣是质，，，，，，，宽窄深浅未必只是量。。。。。。昔人称卑鄙者为“小人”、“斗筲之徒”是很有原理的，，，，，，，几多罪行都是出于浅陋的天性和狭窄的器量。。。。。。(周国平 2011年第4期《民主与科学》） |
