人民图片 本期嘉宾： 中国社会科学院声誉学部委员 刘魁立 国家非遗专家委员会委员 田 青 文化部非遗司副部长 马盛德 中央民族大学教授 祁庆富 中国艺术研究院研究员 李心峰 中国艺术研究院研究员 李荣启 中国艺术研究院研究员 刘文峰 中国传媒大学副教授 耿 波 近十年来，，，，，，中国社会进入现代化转型的要害期，，，，，，文化精神和物质条件爆发重大转变，，，，，，黎民生涯习俗和节日民俗正在悄悄转变，，，，，，以春节、元宵节等为代表的中华民族主要的古板节日中爆发了一些深入民众生涯的新形式和新载体。。。。。。。日前，，，，，，由中国艺术研究院主持，，，，，，以“弘扬古板节日文化：新载体 新形式 新民俗”为主题睁开的探讨，，，，，，引起了学界的热议。。。。。。。 节日的娱乐性和神圣性 在我国古板节日撒播谱系中，，，，，，节日作为一种文化征象，，，，，，依附“饮食”、“仪式”等物质形式承传推广，，，，，，成为家庭、族群、民族的情绪、伦理规范的承载、凝聚、张扬。。。。。。。时至今日，，，，，，纯粹从文化传承角度来看，，，，，，节日文化的精神和情绪内核受到更多的关注。。。。。。。节日意味着什么？？？？？？？？ 马盛德：节日文化是一种综合性很强的文化形式，，，，，，节日的文化价值第一体现为节日历程中的小我私家、家庭、民族的文化认同，，，，，，第二体现为“去恩恩仇怨”的协调，，，，，，第三体现群体性的庄重的仪式感，，，，，，第四体现文化的多样性和重大的容纳性。。。。。。。 祁庆富：古板节日所蕴含的诸多价值中，，，，，，文化情绪应该最主要，，，，，，有了文化情绪才有文化认同。。。。。。。掘客节日内在，，，，，，最主要的是尊重民众的文化情绪。。。。。。。近年来，，，，，，古板节日有洋化和物化倾向，，，，，，一方面把春节、端午节、中秋节甚至清明节都办成了西方的狂欢节，，，，，，完全改变了节日的严肃内在；；；；；另一方面，，，，，，这些节日险些成了饺子节、月饼节和粽子节，，，，，，完全体会不到精神的神圣性和情绪的热潮释放。。。。。。。 耿波：节日的娱乐形式比以前多了，，，，，，可是为什么我们还感受不到快乐？？？？？？？？现实上，，，，，，让节日变得快乐这一定位自己有问题。。。。。。。当你把古板节日作为提供快乐的形式时，，，，，，古板节日就是一个替换品。。。。。。。在替换品的意义上，，，，，，古板节日基础没有本体可言。。。。。。。要寻找古板节日内在的自力性。。。。。。。古板节日首先是一种神圣性的仪式，，，，，，人的身体是掌握节日神圣性的唯一前言。。。。。。。之以是叫“过节”、叫“守岁”，，，，，，就是强挪用身体体验节气和时间的转变。。。。。。。这跟身体的前言在时空当中的特殊性有关，，，，，，身体不可够省略时间，，，，，，它必需重新到尾去履历时间的一连性，，，，，，由此爆发种种感受和影象。。。。。。。春晚也好，，，，，，电话贺年也好，，，，，，不再强调身体体验，，，，，，只是“看节”。。。。。。。“看”这个行为是可以选择的——可看可不看。。。。。。。当“看节”的时间，，，，，，节日的神圣性就会消逝。。。。。。。结构一种能够指导人们亲自加入的节日撒播平台，，，，，，让人们返回现�。。。。。。。�，，，，，在现场中掌握节日的神圣性。。。。。。。节日具有了神圣性，，，，，，节日才让人有念想、充满期待。。。。。。。 重视新载体新形式新民俗 春晚一连30年，，，，，，短信贺年凌驾300亿次，，，，，，一年一度的“非遗大展”人潮涌动，，，，，，古板节日的时间、空间一直地延展富厚。。。。。。。民俗是人俗，，，，，，随着现代科技的前进和人际来往规模的转变，，，，，，以家庭和家族内部运动为表征的中国古板节日公共性增强了，，，，，，社交味浓了，，，，，，形式和载体都在转变。。。。。。。古板节日的转变或转型有其“自在性”，，，，，，是自然传承和选择的效果，，，，，，但在民众的文化自觉性还很不充分之际，，，，，，外部干预尤其是政府和舆论的提倡关于节日文化的传承作用十明确显。。。。。。。 刘魁立：非遗是历史，，，，，，但更是当下，，，，，，要面临已往，，，，，，同时也要面临现实生涯。。。。。。。这是一个根天性问题。。。。。。。怎样顺应现实需求，，，，，，其一要以古板作基�。。。。。。。�，，，，，其二要深入民心，，，，，，从学理的角度熟悉节日文化，，，，，，而不是说想出一个招来，，，，，，让各人逐步习惯这个招。。。。。。。 田青：无论接待不接待，，，，，，新民俗的爆发是客观事实。。。。。。。但在新与旧的关系中，，，，，，我们要推陈出新，，，，，，而不要破旧立新。。。。。。。推陈出新强调新旧并存，，，，，，强调在认知、继续古板的基础上立异生长。。。。。。。无论泛起几多新形式、新载体、新民俗，，，，，，媒体舆论对古板文化都要宣传、推广和普及。。。。。。。 李荣启：传承基础上的立异生长，，，，，，是古板节日演进的一个一定趋势。。。。。。。在历史文化的长河中，，，，，，中国古板节日是一个一直爆发、演变、生长的活态文化，，，，，，每个历史阶段都履历了与时俱进的生长。。。。。。。春节这个代表性节日的形式、载体一直地转变和富厚，，，，，，好比昔人燃烛庆祝新年，，，，，，今人则以鞭炮、烟花代之；；；；；昔人扑面叩头施礼，，，，，，今人则以电话、短信、微博贺年。。。。。。。 在固本守正的基础上创立新的节日元素，，，，，，而不是远离节日文化实质另搞一套，，，，，，是应该掌握的原则。。。。。。。这种新创立的节日元素，，，，，，必需能够体现生命基因和文化精神，，，，，，注重汲纳今世的审美情绪和前进意识。。。。。。。 李心峰：随着社会生涯和人们看法意识的生长，，，，，，随着前言的进化，，，，，，节日自己的演化和生长，，，，，，节日一定会一直推出一些新载体、新形式、新民俗。。。。。。。对此，，，，，，我们无妨接纳科学、理性的关注态度。。。。。。。新和旧是一种价值判断，，，，，，不是新的工具就是好的，，，，，，旧的工具就是欠好的，，，，，，也不是说旧的工具就一定好，，，，，，新的就欠好。。。。。。。要害是哪些工具更顺应我们今众人的生涯和情绪的需要，，，，，，哪种工具能在今天更好、更有用地传承古板文假名贵的内在。。。。。。。新载体、新形式和新民俗的泛起有时是一种被迫无奈，，，，，，有时也是一种起劲自动选择的效果。。。。。。。好比短信贺年和电话贺年就比古板贺年越发利便、迅捷、普及，，，，，，体现了新载体、新形式的优点。。。。。。。 刘文峰：为了反应今众人的生涯，，，，，，对古板民俗举行一些增补和刷新是历史生长的一定。。。。。。。无论新照旧旧，，，，，，对文化建设具有起劲价值，，，，，，民俗才华凝聚人心。。。。。。。“春晚”虽然已经办了30年，，，，，，为什么各人意见越来越大？？？？？？？？由于，，，，，，今天的“春晚”险些成了造星晚会，，，，，，基础不可体现中华民族相对普适的情怀，，，，，，距离老黎民的心灵越来越遥远，，，，，，老黎民看春晚的热情自然越来越淡。。。。。。。 历史最是无情物，，，，，，180多项“非遗”�；；；；；ばЧ诒本┡┱构莼钐钩剩�，，，，，徘徊其中，，，，，，难免感伤：沧海桑田，，，，，，几多昔时轰轰烈烈绚烂绚烂的习俗、物件、武艺已杳无踪影，，，，，，存留至今者，，，，，，不过由于适合历史和时代的某些需求，，，，，，成为幸运之黍了。。。。。。。 |
