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　　在傅聪的生长蹊径上,作为良师益友般的父亲傅雷灌注了诸多精神和心血,《傅雷家信》已成为家庭教育的规范。。。。。。。。

　　《傅雷家信》辑入了傅雷暨夫人1954至1966年间写给傅聪等的家信186封,贯串所有家信的情谊,是要儿子知道国家的荣辱、艺术的尊严,让他能够用严肃的态度看待一切,做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。。。。。。。。傅雷以渊博丰富的学识、夷易近人的姿态、谆谆教导的笔触、语重心长的话语,与儿子谈做人、说恋爱、论文化、道艺术,纵横捭阖、呕心沥血、设身处地、体察入微,托出了一位严父、慈父的舐犊深情。。。。。。。。

　　苏联著名教育理论家瓦·阿·苏霍姆林斯基说:“家长教育的睿智,就体现在务必使子女成为顽强的、严酷要求自己的人。。。。。。。。”在《傅雷家信》中,傅雷教育儿子的要害在做人,起劲让儿子成为顽强的、严酷要求自己的人。。。。。。。。傅雷教育傅聪说:“先为人,次为艺术家,再为音乐家,终为钢琴家。。。。。。。。”他说:“我始终以为弄学问也好,弄艺术也好,顶要紧是human,要把一个‘人’只管生长,没成为某某家某某家以前,先要学做人;不然那种某某家无论怎样高明也不会对人类有多大孝顺。。。。。。。。”傅雷要求儿子做一个爱国之人、正直之人、真诚之人、顽强之人,他希望儿子做身心康健、恬淡名利、虚怀若谷、直面波折、起劲奋进、富有爱心之人。。。。。。。。

　　傅聪说:“我一天比一天体会到小时间爸爸说的‘第一做人,第二做艺术家……’,我在艺术上的效果、弱点和我做人的效果、弱点是分不开的。。。。。。。。”

　　傅雷将文化教育看作作育人才的主要方面,他强调对中国文化的继续弘扬,以为:“在中国,一个真正受过优异修养和我们最佳古板与文化熏陶的人,在不知不觉中自然会不逐名利,不慕虚荣,知足于一种庄重高尚,但物质上相当清贫的生涯。。。。。。。。”“尚有一点是真正的知识分子所独吞的,就是对祖国文化的热爱”,“对自己的文化遗产彻底消化的人,文化遗产决不会酿成肩负,反而养成一种无所不包的胸襟”。。。。。。。。傅雷曾将诸多中国古典文学作品邮寄给傅聪,经常对中国古代诗词举行精炼剖析,以增强傅聪的艺术剖析能力。。。。。。。。

　　学贯中西的傅雷也提倡关于西方文化的接受与传承,他推荐阅读丹纳的《艺术哲学》,说“这是一部有关艺术、历史及人类文化的巨著”。。。。。。。。他以《贝多芬传》说古典作家的浪漫气息,他以为读《约翰·克利斯朵夫》视野一定会扩大不少,他以《少年维特之懊恼》说歌德的大智大勇,以阿那托·法朗士的名著《塔伊丝》谈过一种更自然的生涯。。。。。。。。他以为《邓肯自传》可买来一读,罗素的《幸福之路》可专心阅读,卓别林的《自传》有意思极了,也凄凉极了。。。。。。。。他教育傅聪,读几部英译的柏拉图、色诺芬,对希腊文化可有更多更深的体会。。。。。。。。

　　傅雷期望傅聪成为一个德艺具备、人格卓越的艺术家,在艺术教育方面他全心设计、详尽斟酌,从中外艺术的音乐、戏剧、绘画、书法、雕塑、石刻、修建、摄影等多方面睁开讨论。。。。。。。。

　　傅雷强调技巧是手段,艺术是目的。。。。。。。。他说:“通常一天到晚闹技巧的,就是艺术工匠而不是艺术家。。。。。。。。一小我私家跳不出这一关,一辈子也休想梦见艺术!”他以为音乐家必需真正相识乐曲的情绪,才可能自若地运用技巧:“音乐主要使用你的脑子,把你朦朦胧胧的情绪区分清晰。。。。。。。。你的境界十明确确了,然后你的技巧自会跟踪而来……”

　　傅聪谈到父亲对他的教育时说:“最显著的是增强我的感受力,扩大我感受的规模。。。。。。。。往往在乐曲中遇到一个境界,一种情调,似乎是相熟的;事后一想原来是以前读过的某一首诗,或是喜欢的某一幅画,就有这个境界,这种情调。。。。。。。。也许文学和美术替我在心中多装置了几根弦,使我能够对更多的音乐爆发共识。。。。。。。。”

　　《傅雷家信》中泛起出其关于子女教育的谆谆教导、深入肯綮,那种一律、亲热、设身处地、语重心长的话语方法,让我们明确到经典魅力无限。。。。。。。。(杨剑龙 上海师范大学教授)