又到清明时节,没有漂荡的细雨,只有阳光和初生的新绿。。。。。。。。去墓地的路上最先拥挤,许多人最先祭拜远去的亲人。。。。。。。。年复一年的清明,没有太多新意。。。。。。。。有市民反应,本该庄重肃穆的义士陵园里,却充满了喧嚣,省墓的学生们在大叫大叫,嬉戏打闹。。。。。。。。网上泛起代客省墓的商业模式,人们毁誉各半,但应者寥寥。。。。。。。。 古板节日内在的流失,寄义特殊的清明也位列其中。。。。。。。。现代人之于清明节,意念中生怕已经把它简化成一个假期了,祭拜只是假期的一个内容罢了。。。。。。。。虽心有戚戚,仪式却简化了许多,尤其是孩子们,已经与这个古板文化领域日益疏远。。。。。。。。 祭祀,对祖先祖先的思念仅是其一,最主要的是通过这种仪式表达对历史的敬畏。。。。。。。。一部《论语》,一再提到对祭祀礼仪的疏剪与不严肃;《礼》之三礼,对祭祀文化的叙述详尽备至;众多文籍,对种种祭拜尽录其中。。。。。。。。古代帝王,尤其是两汉天子,经常举行种种祭拜礼仪,郊泰畤,祠五畤,祭天,封禅……祭拜是历史的有机组成,没有历史的民族是流民,不尊重历史的社会不会有稳健生长的动力。。。。。。。。历史是民族文化的生发原点,从个体到群体,缺失历史修养,一定会导致急躁与浅薄,而追远慎终头脑无疑是历史观的焦点组成。。。。。。。。 这种文化配景下,却蹦出“代客省墓”这一怪胎,制造这种商机的人或商家当被唾弃。。。。。。。。无孔不入的商业头脑不但庸俗化了人们对血缘亲情的坚守,还让本就简约的祭祀礼仪被瓦解。。。。。。。。子曰:吾不与祭,如不祭。。。。。。。。若是不亲自祭祀,还不如不祭。。。。。。。。公众对代客省墓的冷淡,就已经说明许多人对这种商业化祭祀反感至极。。。。。。。。 孔子以为:祭如在,祭神如神在。。。。。。。。祭祀,属于和宗教实质相通的一种社会文化系统,祭祀追缅,是一小我私家坚持品德品质高度和纯度的内在精神约束,是社会人文获得有用沉淀的古板方法。。。。。。。。除了国家制度和国家法制,历史文化是组成社会信仰的要害组件。。。。。。。。一个对祖先、对历史有信仰有敬畏的人或民族,纵然没有宗教,也是一个有信仰的民族。。。。。。。。并且这种信仰具有极高的忠诚度和依附度。。。。。。。。这一点,从乡土社会的宗族文化中即可见一斑,现代文明无论怎样绚烂多姿,都依然没有脱离已往的宗族文化。。。。。。。。 清明之特殊,还在于这是一个关于殒命的节日。。。。。。。。看待清明节的简朴化,实质是对殒命的潜在回避。。。。。。。。浚浚�？？？？？梢哉庋�,我们一直缺少正常的殒命教育。。。。。。。。陶渊明诗曰:死去何所道,托体同山阿。。。。。。。。昔人对殒命有许多练达的态度,现在我们却对殒命衍生出诸多禁忌。。。。。。。。由于心理倾轧,本属自然征象的殒命,在凯时ks文化地带中,被有意无意地涂抹成玄色。。。。。。。。这点我们需要向一些外民族学习。。。。。。。。好比在西欧一些国家,墓地也是公园,有的把逝去的亲人就葬在自家院子里,生与死的相处较量协调,有对殒命的敬重与坦然,才有对生的热爱和感恩。。。。。。。。 殒命教育本应成为最有实力的心理人文教育,祭拜祖先与先贤,应有生死相通的情绪呼应,而不是只求生人心安甚至是功利化的无妄祈求。。。。。。。。我们忽视了这个直面心田的心灵路径,反而为准确认知生死界线设下了多重心理障碍。。。。。。。。云云,虽有至诚的祭拜与悲哀,却依然由于心理路途的遥远,无法彻底获得与已往和历史深处衔接的清静与超然。。。。。。。。这应该是我们清明节日最应该思索的人文架构偏向。。。。。。。。(王丹雪) |
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