清朝人富察敦崇所作《燕京岁时记》中,引用名为《岁时百问》的古书诠释清明节,“万物生长此时,皆清洁而清白,故谓之清明”。。 。。。。。虽然泉源无法详考,但千年撒播中,思念祖先、寄托悲哀,也成了清明节日仪式和社会意理的一部分。。 。。。。。 作为“时年八节”的马年清明节,又将如约而至。。 。。。。。现实上,上个周末,许多地方已经迎来了第一个祭扫岑岭日。。 。。。。。接下来的这个大周末,祭扫人群和踏青人流叠加,更会为交通增添不少压力。。 。。。。。而在思念祖先之时,烧纸钱、放鞭炮等古板旧习,也容易造成一定水平的污染,更会带来清静隐患。。 。。。。。 凡此种种提醒我们,清明节,可以“清明”之风,表达慎终追远之意。。 。。。。。 鞭炮声声、香烟缭绕,虽然是自悠远的文化中积淀而来,有着深挚的心理基础。。 。。。。。但寄托悲哀、思念故人,更需要的是静思怀想和心至心至。。 。。。。�？？？？？？？鬃勇奂�,说“祭如在”。。 。。。。。意思是祭祀祖先,当如祖先真正在场一样,满怀敬重。。 。。。。。思故旧、念亲恩,岂在喧嚣嘈杂热闹?更况且,公共陵园或墓地,仍属公共场合,搅扰了他人的凝思之心,更污染情形、威胁清静,无疑有悖公德。。 。。。。。多点敬畏、多点清新,本该是清明文化的一部分。。 。。。。。 尚有人不忘借清明牟利。。 。。。。。年年翻新的祭品市场,今年又出“奇葩”,无线路由器、“马上体”冥币、冥间证件套装等“潮品”,让人先讶异此后无奈。。 。。。。。着实,这是对清明文化的一种误读和庸俗化。。 。。。。。清明祭扫,现实上是孝道的体现。。 。。。。。亲人在世时厚养之、过世则悲哀之,清明正是一个表达情绪的契机。。 。。。。。如若以此炫耀攀比,甚至薄养厚葬,谈何孝道? 祭祀的实质,是心境的转达。。 。。。。。扫去一方灰尘,擦亮一张照片,放上一束鲜花,说出一段至心话,就能够抵达追远思古的目的。。 。。。。。较之于鞭炮和烧纸带来的诸多未便甚至于危害,人们可以选择更康健、更绿色的祭祀方法。。 。。。。。献一束花能够寄托悲哀、转达纪念之情;植一棵树能够象征家业长青、薪火相传。。 。。。。。即即是日渐盛行的网上祭祀,也可通过虚拟空间,生涯逝者的人生信息,抵达更多地相识和思念故人的目的,还能够为子孙子女保存一段珍贵的影象,可谓新颖。。 。。。。。 虽然,清明要清朗,还需社会治理给力。。 。。。。。既需要针对集中的人流,提前预案、做好准备,疏导交通、利便出行;也需针对公众节日行为增强指导,好比用鲜花替换鞭炮、用植绿替换供祭品等;更需要做好节日的清静事情,如北京在空中安排直升机,随时启动逍遥联勤指挥,在墓地、重点林区等增强安排消防执勤实力,都是想在前面的行动。。 。。。。。 “梨花风起正清明”。。 。。。。。让清明回归清洁而清白的本色,既是小我私家情绪所盼,也是社会协调所需,更能修养文化古板,一举多得,何乐不为?(孟祥夫) |
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