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　　家风，，，，，，是一小我私家、一个家庭的价值观在家庭教育上的体现和效果。。。。。。无论是古板文人追求的修身齐家治国平天下和为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，，，，，，照旧通俗黎民神往的“五福”（长寿、富足、康宁、好德、善终），，，，，，反应的都是人们的焦点价值观。。。。。。而家训、家教则是实现这些价值目的的途径和手段。。。。。。　

　　中国古板社会，，，，，，因血缘关系而形成重大的家族。。。。。。而在现代社会，，，，，，随着家族的缩小、家庭小型化和市场经济的生长，，，，，，熟人社会中那种使用品德自律的约束实力，，，，，，大大削弱。。。。。。家庭的早期教育和家风的熏陶熏染对一小我私家的生长，，，，，，特殊是人格的养成具有其他教育无法取代的作用。。。。。。家庭和气又是社会协调的基石。。。。。。面临众多诱惑的多元天下，，，，，，家庭的家教与家风日显主要。。。。。。　

　　为了教育子孙子女，，，，，，昔人全心制订了一些家规家训。。。。。。如诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等。。。。。。这些家训涵盖面广，，，，，，涉及立志、修身、修业、治家、为人、处世以致一样平常生涯细节的规范。。。。。。有些内容虽然带有封建宗法制度的色彩，，，，，，不完全合乎情理，，，，，，但在教育约束子弟、和气家族家庭、维护社会安定等方面起了主要作用，，，，，，其中的有益部分，，，，，，在今天看来，，，，，，仍不落伍，，，，，，值得罗致。。。。。。特殊是孝道与质朴。。。。。。　

　　时下的社会通病是，，，，，，忙忙碌碌的许多人对事情、人生损失了热爱，，，，，，没有了神圣感，，，，，，感受不到它们的意义。。。。。。一些人只知道一直向外索取，，，，，，追求享乐，，，，，，知足膨胀的私欲而不知内省。。。。。。而没有了神圣感，，，，，，就不知敬畏，，，，，，不会感恩，，，，，，不懂珍惜，，，，，，自然而然会品德沦丧。。。。。。以是，，，，，，当下的家教家风，，，，，，应力倡孝与俭，，，，，，由于它们是敬惜之心的滥觞。。。。。。　

　　孝道在封建社会里升格为《孝经》，，，，，，作为统治者推行封建宗法头脑、维护社会秩序的理论依据，，，，，，以之治天下，，，，，，甚至还泛起了有悖人伦有违科学的愚昧的《二十四孝》。。。。。。本文所说的孝，，，，，，是孝的原始意义：善事怙恃。。。。。。首先是物质上的赡养，，，，，，“至于犬马，，，，，，皆能有养”，，，，，，这是孝的最底条理。。。。。。其次是驯服，，，，，，言语和气、态度谦和、实时回应怙恃要求。。。。。。孝的最高条理是发自心田、不带附加条件的对怙恃的敬爱。。。。。。　

　　为人子，，，，，，止于孝。。。。。。子女伺候怙恃，，，，，，晚辈侍候尊长，，，，，，是天职。。。。。。孝是做人的基本准则，，，，，，中华民族绵延一直的美德。。。。。。它也是一小我私家爱家爱国的起点。。。。。。从孝顺怙恃最先，，，，，，继而爱小家，，，，，，逐步抵达“老吾老以及人之老”、人不独其亲的境界，，，，，，进而爱各人、爱国家。。。。。。　

　　质朴也是古代家训里念兹在兹的。。。。。。《诫子书》缺乏百字，，，，，，头脑深刻。。。。。。“静以修身，，，，，，俭以养德。。。。。。非恬淡无以明志，，，，，，非清静无以致远”，，，，，，至今被一些人奉为圭臬。。。。。。司马光专门写了一篇《训俭示康》，，，，，，指出崇俭戒奢、劳谦终吉。。。。。。《朱子家训》中的“一粥一饭，，，，，，当思来之不易；；；；；；半丝半缕，，，，，，恒念物力维艰”，，，，，，人们今天仍然耳熟能详。。。。。。　

　　质朴是人主观上看待财产、物质生涯的一种态度，，，，，，也是一种精神。。。。。。这种态度体现出对劳动的尊重，，，，，，对劳动效果的珍惜。。。。。。更主要的是能够作育人的一种理性的自我榨取欲望的能力和精神，，，，，，使人不滋生贪心物欲，，，，，，不妄想享受，，，，，，少一份索取，，，，，，多一份贡献。。。。。。（陈品高）