文明的解决计划不是从自己的价值偏好出发， ，，，，，，相互黑对方， ，，，，，，而是对相反意见有一份温存 玉林狗肉节， ，，，，，，一座小城的舌尖上事， ，，，，，，居然成了影响挺大的一个舆论热门， ，，，，，，并且热度长期不退， ，，，，，，让人几多有点始料缺乏。。。。。。。。 笔者并不想跳进这些口水漩涡， ，，，，，，想先劝双方一句：咱们先把“文明/落伍”“人权/狗权”这些弘大框架放一放， ，，，，，，先来看两个故事， ，，，，，，好不？？？？？？？ 头一件， ，，，，，，是我小时间的事：娘舅家的大黄狗老死了， ，，，，，，死于80年月中后期。。。。。。。。谁人时期的乡下， ，，，，，，肉食匮乏， ，，，，，，大人孩子都盼肉馋肉， ，，，，，，但娘舅照旧把狗埋了。。。。。。。。这事给我留下极深的印象。。。。。。。。他的理由很质朴：养了十几年， ，，，，，，狗是半拉人了。。。。。。。。但他并不阻挡别人吃狗肉， ，，，，，，对狗肉市井也没有歧视和厌恶， ，，，，，，照样称兄道弟。。。。。。。。 第二件， ，，，，，，爆发在民国。。。。。。。。著名的高僧弘一法师和学生丰子恺一起创作《护生画集》， ，，，，，，用漫画和小故事团结的方法， ，，，，，，宣传不杀生、不肉食的原理， ，，，，，，影响很大。。。。。。。。现在您去普陀山， ，，，，，，在山道上还可以看到石刻的绘本。。。。。。。。这种要领如清风扑面， ，，，，，，不强加于人， ，，，，，，体现了难堪的控制。。。。。。。。 爱狗派的种种判断和结论， ，，，，，，和我娘舅埋狗不吃狗一样， ，，，，，，建设在一个条件之上：狗不是通俗的牲畜。。。。。。。。用盛行话语叫“朋侪动物”， ，，，，，，用我舅的话叫“半拉人”。。。。。。。。可是， ，，，，，，可不是所有人都这么看。。。。。。。。从中国现实看， ，，，，，，无论执法， ，，，，，，照旧品德， ，，，，，，尚没有共识， ，，，，，，还没有付与狗这种特殊职位。。。。。。。。套用物理学中“光的波粒二象性”的说法， ，，，，，，狗现在具备朋侪动物和食材的二象性。。。。。。。。二象性和“半拉人”， ，，，，，，出发条件纷歧样， ，，，，，，有差别认知以致看法冲突在所难免。。。。。。。。 可是， ，，，，，，我爱及其类， ，，，，，，并立志撒播“狗是朋侪动物”理念， ，，，，，，岂非不可吗？？？？？？？行。。。。。。。。但要注重路径。。。。。。。。应该学习弘一法师和丰子恺， ，，，，，，没见两位高贤堵过人家荤菜馆子。。。。。。。。办爱狗基金会， ，，，，，，收养流离狗， ，，，，，，多好啊�。。。。。。�；；；；；玉林办狗肉节， ，，，，，，我们可以找地方办“不吃狗肉节”， ，，，，，，各自主张嘛！莫小瞧平和坚韧的实力， ，，，，，，假以时日， ，，，，，，真的形成了普遍的民意基础， ，，，，，，禁食狗进入立法程序， ，，，，，，也未可知。。。。。。。。虽然， ，，，，，，现在已经形成共识的地方， ，，，，，，好比不可虐杀、不可盗杀、不可当街屠宰、要有动物检疫等等， ，，，，，，该坚持的， ，，，，，，要坚决坚持。。。。。。。。 公共事务是众人之事， ，，，，，，众口向来难调。。。。。。。。而文明的解决计划， ，，，，，，决不是从自己的价值偏好出发， ，，，，，，你标榜“爱心”“文明”， ，，，，，，他自居“权益”“人权”， ，，，，，，相互妖魔化， ，，，，，，相互黑对方。。。。。。。。不要调门那么高， ，，，，，，不要绑架品德说事， ，，，，，，而是相互有探讨， ，，，，，，找共识， ，，，，，，阻止自我看法的神圣化。。。。。。。。对相反意见， ，，，，，，要有一份温存；；；；；对生态多样性的尊重， ，，，，，，才是真正的文明行为， ，，，，，，您说呢？？？？？？？（知庸） |
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