校训是学校的灵魂，，，，，，是学校精神的表征，，，，，，体现了特定学校的特定性格和气质。。。。。。。。一则个性鲜明、恰切允当、具有强盛感召力和生命力的校训，，，，，，一方面在于它生动地转达了一所学校的教育理念和办学气概，，，，，，另一方面则在于它根植于民族文化的沃土，，，，，，从丰富的古板文化中吸收了养料。。。。。。。。 经典是一个民族的基本所在，，，，，，灵魂所系，，，，，，它承载着这个民族的文化基因，，，，，，守护着这个民族的历史古板。。。。。。。。而《四书五经》关于我们中华民族来说，，，，，，就具有这样的意义。。。。。。。。它不但是为我们民族文化涤讪的著作，，，，，，是塑造我们民族性格和风貌的著作，，，，，，并且抚育了一代又一代中国人，，，，，，关于我们民族的语言和头脑，，，，，，都具有示以准绳、匡其趋向的意义。。。。。。。。 正由于云云，，，，，，许多校训都取材于《四书五经》。。。。。。。。如中山大学的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”十字校训，，，，，，即取材于《中庸》的为学之道：“博学之，，，，，，审问之，，，，，，慎思之，，，，，，明辨之，，，，，，笃行之”；；；；；；；；香港中文大学的校训“博文约礼”，，，，，，则出自《论语》中颜渊对孔子的赞叹：“役夫循循然善诱人，，，，，，博我以文，，，，，，约我以礼。。。。。。。。”各人熟悉的清华大学的校训“自强不息，，，，，，厚德载物”，，，，，，则出自《周易》。。。。。。。。由于源自于经典，，，，，，这些校训不但根扎得深，，，，，，言近旨远，，，，，，辞约义丰，，，，，，文化意蕴深挚，，，，，，并且借助经典的实力，，，，，，撒播得也广，，，，，，为人们喜闻乐道，，，，，，读起来亲热自然。。。。。。。。 也有不少校训出自其他历史文献，，，，，，同样是在漫长的历史历程中，，，，，，经由了重复的磨炼，，，，，，语句的凝练生动和意蕴的悠远丰富也不遑多让。。。。。。。。这一类校训中，，，，，，最为人们津津乐道的是北京师范大学“学为人师，，，，，，行为世范”的校训。。。。。。。。这一校训虽然是启功先生在1996年炎天最早提出来的，，，，，，但这简短的八个字，，，，，，可以看作是中国优异教育古板的厚积薄发，，，，，，可以看作是一代又一代中国西席的誓言。。。。。。。。对学与行的强协调追求，，，，，，是中国西席的优良古板，，，，，，也是古板师德的焦点内容。。。。。。。。中国古板文化对西席学和行的一直强调，，，，，，结晶轶群多形式整齐、精练明快的句式，，，，，，如“言为士则，，，，，，行为世范”“学为人师，，，，，，行为世表”“经为人师，，，，，，行为世范”“经为人师，，，，，，行为仪表”，，，，，，等等。。。。。。。。南宋时期，，，，，，高宗赵构为孔子及七十二贤逐一制作了赞词，，，，，，其中关于颜无繇的赞词就有“行为世范，，，，，，学为人师”。。。。。。。。这可以看作是北京师范大学校训的直接渊源。。。。。。。。 总之，，，，，，我国众多的校训驻足于古板，，，，，，泉源于古板，，，，，，我们民族优异的古板文化是它们丰沛的源泉和不竭的动力。。。。。。。。正由于根植于古板的沃土，，，，，，有赖于民族文化的养分，，，，，，它才得以根深叶茂，，，，，，弥久常青。。。。。。。。同时，，，，，，这些校训又进一步培植了古板，，，，，，提炼了古板，，，，，，以优良的校风为载体，，，，，，使得古板得以传承下去，，，，，，并接纳时代的因子，，，，，，进而越发茁壮。。。。。。。。�。。。。。。。。ㄐ扈� 作者系北京师范大学国学经典教育研究中心主任） |
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