“礼仪”一词早在先秦文籍中就在使用 ，，，，，， ，，如“礼仪三百 ，，，，，， ，，威仪三千。。。。。。。。”在《礼记·中庸》等文籍中 ，，，，，， ，，礼仪一样平常指礼仪、礼貌或礼仪运动、礼仪形式。。。。。。。。以后历代文籍中普遍使用这个词 ，，，，，， ，，其寄义无大的转变。。。。。。。。我国是文明古国、礼义之邦 ，，，，，， ，，向来重视礼仪对言行举止的导向和规范作用。。。。。。。。我国古板礼仪对维系中华民族的协调延续具有主要作用 ，，，，，， ，，关于我们培育和弘扬社会主义焦点价值观有着借鉴意义。。。。。。。。 礼仪在我国古板社会中的职位和作用 我国自古就是“礼治”社会。。。。。。。。前贤先哲们将“知礼”作为人身修养的重大命题 ，，，，，， ，，要求人们按礼仪规范的要求成为君子 ，，，，，， ，，甚至“优入圣域”。。。。。。。。� ？？？？ ？？ ？鬃犹岢龊吞岢暗乐缘� ，，，，，， ，，齐之以礼” ，，，，，， ，，希望统治阶级用品德指导民众向上、用礼仪规范公共的行为方法。。。。。。。。品德属于笼统领域 ，，，，，， ，，触之无形 ，，，，，， ，，视之无色 ，，，，，， ，，嗅之无味 ，，，，，， ，，弄欠好就讲空了 ，，，，，， ，，落不到实处。。。。。。。。要让品德具有可操作性 ，，，，，， ，，就需实现有用转换 ，，，，，， ，，使之外化于行、内化于心。。。。。。。。这就需要礼仪规范。。。。。。。。《礼记》有言：“礼者 ，，，，，， ，，理也。。。。。。。。”也就是说 ，，，，，， ，，礼是凭证品德理性的要求制订的规范 ，，，，，， ，，大至国家典制 ，，，，，， ，，小到小我私家行为准则 ，，，，，， ，，都可称之为礼。。。。。。。。我国古板文化中的礼 ，，，，，， ，，相当于西方人所说的“文化” ，，，，，， ，，无处不在 ，，，，，， ，，是社会的经纬。。。。。。。。在我国古板文化中 ，，，，，， ，，礼治与德治互为内外、不可偏废。。。。。。。。� ？？？？ ？？ ？梢运� ，，，，，， ，，儒家理念都是通过礼来展现、践行、推进 ，，，，，， ，，从而逐步实现的。。。。。。。。 我国古板礼仪贯串的焦点价值理念 我国古板礼仪虽称呼各异、形式多样 ，，，，，， ，，但其焦点价值理念可归为孝、敬、雅三字。。。。。。。。儒家将孝作为“至德要道”加以提倡 ，，，，，， ，，要求民众从孝顺怙恃最先作育孝心 ，，，，，， ，，然后“老吾老以及人之老 ，，，，，， ，，幼吾幼以及人之幼” ，，，，，， ，，将孝心和爱心推广到天下人的怙恃与子女身上 ，，，，，， ，，云云通过一代又一代人的起劲 ，，，，，， ，，逐步迫近最终的大同社会。。。。。。。。在此历程中 ，，，，，， ，，种种孝亲尊老的礼仪规范即是不可或缺的桥梁。。。。。。。。儒家从天体盈缩征象中悟出“满招损 ，，，，，， ，，谦受益”的原理 ，，，，，， ，，故以谦敬为美德。。。。。。。。在《易经》中 ，，，，，， ，，“谦卦”六爻皆吉 ，，，，，， ，，为六十四卦所仅见。。。。。。。。《礼记》开篇第一句话就是“毋不敬” ，，，，，， ，，希望民众都有敬重心。。。。。。。。别的 ，，，，，， ，，儒家还综合两者 ，，，，，， ，，将“自谦而敬人”作为人际来往原则。。。。。。。。中华古板礼仪中有大宗的敬语与谦语及响应的行为行动 ，，，，，， ，，让人们在践行中体验谦敬的人生哲理 ，，，，，， ，，使之内化为自身的德行 ，，，，，， ，，并实现人际协调。。。。。。。。儒家将雅作为接人待物的仪节加以提倡。。。。。。。。礼仪是文明民族的标记：无论哪个民族 ，，，，，， ，，但凡文明生长到一定水平 ，，，，，， ，，就会形成属于本民族的礼仪。。。。。。。。我国作为具有5000多年文明史的大国 ，，，，，， ，，礼仪的人文内在十分富厚。。。。。。。。言谈举止文雅 ，，，，，， ，，就是一个基本价值取向。。。。。。。。纵然墟落野外胸无点墨的农民 ，，，，，， ，，都明确接人待物的仪节 ，，，，，， ，，也会说几句文雅客套话。。。。。。。。这种情形 ，，，，，， ，，曾令最早来华的西方布道士很是惊讶。。。。。。。。 吸收借鉴我国古板礼仪合理内在 党的十八大报告强调：提倡兴旺、民主、文明、协调 ，，，，，， ，，提倡自由、一律、公正、法治 ，，，，，， ，，提倡爱国、敬业、诚信、友善 ，，，，，， ，，起劲培育和践行社会主义焦点价值观。。。。。。。。用我国古板文化的术语 ，，，，，， ，，这可以明确为“道之以德”。。。。。。。。继之而来就有一个“齐之以礼”的问题 ，，，，，， ，，即怎样吸收借鉴我国古板礼仪的合理内在 ，，，，，， ，，将社会主义焦点价值观的12条“德目”落到实处。。。。。。。。我国古板礼仪中贯串的孝、敬、雅等焦点价值理念 ，，，，，， ，，经由创立性转化和立异性生长 ，，，，，， ，，都可以成为社会主义焦点价值观的主要内在。。。。。。。。别的 ，，，，，， ，，我国古板礼仪规范化、制度化的做法 ，，，，，， ，，也可以团结今天的现实予以批判继续。。。。。。。。我国幅员辽阔 ，，，，，， ，，各地民俗歧异。。。。。。。。怎样实现“道一风同” ，，，，，， ，，关系社会长治久安。。。。。。。。儒家将社会生涯中的礼仪如冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等加以提炼 ，，，，，， ，，付与其新的人文内在 ，，，，，， ，，使之规范化、制度化；；；；；；； ；这些礼仪又通过家礼、家训等途径 ，，，，，， ，，代代相传 ，，，，，， ，，绵延一直。。。。。。。。这种做法 ，，，，，， ，，对我国今天建设和完善礼仪制度、培育和弘扬社会主义焦点价值观仍然具有启示意义。。。。。。。。（彭林 清华大学历史系教授） |
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