中华古板文化的重大容纳性和强盛生命力，，，，，已被中华民族几千年来生生不息、一直生长壮大的历史事实所证实。。 。。。。 。然而，，，，，中华古板文化中事实是哪些头脑元素具有云云强盛的实力？？？？？？？ ？又该怎样掘客和弘扬这些优异头脑元素，，，，，使之成为修养社会主义焦点价值观的主要资源？？？？？？？ ？作为我国古板社会中恒久处于主流意识形态职位的儒家头脑，，，，，有哪些头脑元素在当今社会仍然具有市价钱值，，，，，关于我们培育和践行社会主义焦点价值观具有推行动用？？？？？？？ ？这些都是值得深入探讨的重大现实问题。。 。。。。 。 儒家头脑从一定意义上可归结为“人学”，，，，，最主要的是回覆三个方面的问题：一是何谓人？？？？？？？ ？二是怎样做人？？？？？？？ ？三是做一个什么样的人？？？？？？？ ？ 关于何谓人的问题，，，，，孟子有一个具有代表性的说法：人之以是异于禽兽者，，，，，在于人有“仁、义、礼、智”四端，，，，，禽兽则没有。。 。。。。 。这就是人区别于动物、人成其为“人”的地方。。 。。。。 。怎样做人是整个儒家头脑最焦点的问题。。 。。。。 。儒家在这个问题上的基本头脑，，，，，可以归纳综合为“一其中心”和“三种关系”。。 。。。。 。 “一其中心”是指自我修为。。 。。。。 。其内在深邃、意义重大，，，，，主要体现在两个方面。。 。。。。 。一是自觉、一直修养和扩充人之异于禽兽的仁、义、礼、智“四端”，，，，，自觉、一直修身养性，，，，，继性成善。。 。。。。 。用孔子的话说，，，，，就是“为仁由己”。。 。。。。 。二是一直增强心志、提升境界。。 。。。。 。诚如《易经》所言：“天行健，，，，，君子以自强不息；；；；；；阵势坤，，，，，君子以厚德载物”，，，，，亦即作育刚健自强的精神。。 。。。。 。儒家头脑中这种“为仁由己”“刚健自强”的精神，，，，，时至今日仍然是激励国人一直提升自我、自强不息的名贵精神滋养。。 。。。。 。 “三种关系”是指人们立身处世要处置惩罚好的三种基本关系。。 。。。。 。第一种是人际关系。。 。。。。 。《论语·里仁》篇载，，，，，子曰：“参乎！吾道一以贯之。。 。。。。 。”曾子曰：“唯。。 。。。。 。”子出，，，，，门人问曰：“何谓也？？？？？？？ ？”曾子曰：“役夫之道，，，，，忠恕罢了矣！”这就是说，，，，，儒家在处置惩罚人际关系上“一以贯之”的原则是忠与恕。。 。。。。 。何谓忠？？？？？？？ ？“尽己之谓忠”。。 。。。。 。一小我私家对他人、对整体、对民族、对国家能效忠职守、全心起劲、竭尽所能，，，，，此为忠。。 。。。。 。何谓恕�。 。。。。 。�？？？？？？ ？“推己之谓恕”。。 。。。。 。用孔子的话讲，，，，，就是“己欲立而立人，，，，，己欲达而达人”“己所不欲，，，，，勿施于人”。。 。。。。 。其中之“己所不欲，，，，，勿施于人”，，，，，已被团结国确定为一个普遍的伦理原则。。 。。。。 。从这一点上说，，，，，儒家头脑的“忠恕之道”关于我国当今社会以致对整个天下都具有普遍的现实价值。。 。。。。 。第二种是家庭关系。。 。。。。 。《论语·学而》篇说：“君子务本，，，，，本立而道生；；；；；；孝悌也者，，，，，其为人之本与？？？？？？？ ？”儒家以为：家庭是社会的细胞，，，，，家庭协调是社会协调的主要基石之一；；；；；；只要世上还保存家庭，，，，，仁爱孝悌就应是一个普遍适用的伦理原则。。 。。。。 。第三种是社会关系，，，，，即小我私家与国家、民族、社会的关系。。 。。。。 。在这个问题上，，，，，儒家鼎力大举提倡忧患意识和继续精神。。 。。。。 。其中最有代表性的有两句话：一是范仲淹的“先天下之忧而忧，，，，，后天下之乐而乐”，，，，，二是顾炎武的“天下兴亡，，，，，匹夫有责”。。 。。。。 。此种忧患意识、继续精神，，，，，正是我国历史上的仁人志士为国家、为民族“铁肩担道义”以致舍生取义的精神依托，，，，，也是今天中国人民为实现中华民族伟大再起中国梦而不懈斗争的丰富精神滋养。。 。。。。 。 在做一个什么样的人这个问题上，，，，，儒家从差别侧面和条理提倡人们做一个真正意义上的人，，，，，一个有人格、有品德的人，，，，，一个有社会责任感和继续精神的人，，，，，一个对他人、对社会、对国家有用的人。。 。。。。 。这些无疑对我们今天举行人身修养有主要的启示和借鉴意义。。 。。。。 。（赖永海 南京大学哲学系教授） |
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