人性是有差别的，，，，，，因而人有的具备正义的品行，，，，，，有的不具备 。。。。。。柏拉图的《理想国》开篇即提出这样一个问题：正义者和不正义者谁活得更为幸福？？？？？？换言之，，，，，，正义能给人带来什么？？？？？？ 古希腊狡辩哲学家色拉叙马霍斯回覆说：“正义是强者的利益 。。。。。。”这句话也就是说：带给强者利益的属性就是“正义” 。。。。。。 人类既往的历史证实，，，，，，强者赚钱并非是与“正义”相关的历程 。。。。。。相反，，，，，，政治强权、经济强掠、社会关系中的专制强横等等，，，，，，往往应判为不正义 。。。。。。然则色拉叙马霍斯的命题，，，，，，虽然悖谬，，，，，，却又确乎道出某种“事实云云”，，，，，，不正义者比正义者活得要好 。。。。。。 柏拉图及其师苏格拉底，，，，，，则既想证实正义者自身非利益的实质，，，，，，又想说出正义者终归是“活得最好的人” 。。。。。。但这似乎是个“两难” 。。。。。。 苏格拉底疾呼：“你以为这是件小事吗？？？？？？它牵涉到每一小我私家一生的蹊径问题——事实做哪种人最为有利 。。。。。。” 可是狡辩家的命题结实地立着，，，，，，他高声争辩：“你想象中的牧人，，，，，，把牛羊喂得又肥又壮，，，，，，是为了牛羊的利益，，，，，，而不是为牧人自己的利益吗？？？？？？你离相识正义与不正义、正义的人与不正义的人，，，，，，简直还差十万八千里呢！” 简直，，，，，，有的人为谋取利益，，，，，，为追求“利润的最大化”，，，，，，有谁还在体贴“正义”二字，，，，，，哪个“牧人”放牧是为了牛羊的利益呢？？？？？？那种遥远的人类精神的“梦想”，，，，，，在今天破灭了，，，，，，业已成为痴话 。。。。。。 事实上，，，，，，历史上保存的一切正义的品质，，，，，，在人性的祭坛上都是伟岸的！当普罗米修斯把正义给予人类的时间，，，，，，他便已把自己作为“牺牲”送上祭坛 。。。。。。浚浚浚浚浚孔子为行道席不暇暖，，，，，，流离失所；；；；；；庄周瞻仰天下宽容，，，，，，却难避“殊死者相枕也，，，，，，桁杨者相推也，，，，，，刑戮者相望也” 。。。。。。屈原投江，，，，，，柳宗元遭贬，，，，，，谭嗣同罹难，，，，，，纵古而观，，，，，，莫不如是 。。。。。。 善者在人性差别的来往、较量之中，，，，，，往往处于被动和弱势 。。。。。。其何以予自身以利益，，，，，，并比恶者活得更好呢？？？？？？ 关于正义的品质，，，，，，苏格拉底、柏拉图的思辨大致有这样三点： 其一，，，，，，危险任何人（纵然是仇人）都是不正义的 。。。。。。由于正义不是“还债”，，，，，，不是“以德报德，，，，，，以怨报怨”的功利行为 。。。。。。抨击攻击仇人，，，，，，只能使仇人变得更坏，，，，，，更为仇视 。。。。。。正义不具备这种品质 。。。。。。正义只能是它自性中的一种善良愿望，，，，，，予人以品行，，，，，，使其工具变好，，，，，，变得富有品行 。。。。。。 其二，，，，，，正义不是为获得自身利益 。。。。。。正义所爆发的仅仅是支配它的工具的属性，，，，，，即如医生、医术的工具是病人，，，，，，其功效是这一工具的康复、痊愈，，，，，，仅仅云云 。。。。。。倘若不是这样，，，，，，便与正义不相关了 。。。。。。虽然在病人眼前，，，，，，医生、医术处于支配的或说强者的职位，，，，，，可是获益的只能是其工具 。。。。。。天下上所有的匠工匠艺莫不如是，，，，，，音乐家之于音乐浏览者；；；；；；统治者之于被统治的国家和公民，，，，，，莫不是使其工具获得利益，，，，，，而自身别无目的，，，，，，才堪称正义 。。。。。。非此，，，，，，那么医生的工具便不再是病人，，，，，，而直接是钱财；；；；；；乐曲的功效、品行，，，，，，也不再诉诸听觉的美感，，，，，，而直接是“挣钱的武艺”；；；；；；统治者及其统治术，，，，，，也不再是一个“卫国者”及其治理国家的功效手段，，，，，，而是其他 。。。。。。这种堪称正义者的“医生”或“卫国者”，，，，，，总是把他的功效、品行与其所应得的劳动酬金严酷地判为两件事 。。。。。。 这让我想起康德在《实践理性批判》中所说的“品德”，，，，，，自身是无功利、无目的性的，，，，，，才华称为品德 。。。。。。任何染有自身利益、目的的行为都不再是品德的 。。。。。。我们不可设想，，，，，，一个有品行的人是为了一定目的才去资助别人 。。。。。。这样的行为虽然有，，，，，，但与“品德”已绝不沾边了 。。。。。。 其三，，，，，，正义之以是可能，，，，，，须借助一个条件，，，，，，即人和人性能够抵达永恒稳固的真正知识的“善理念”天下，，，，，，而成为真正意义上的医生、音乐家、卫国者 。。。。。。只有在这个天下里才华说，，，，，，天下上简直有着多种多样差别的匠工匠艺，，，，，，他们是有差别的、特殊的，，，，，，有着奇异色泽的保存 。。。。。。而不可视为简单的、无差别的“投契的机械” 。。。。。。真正获得了理念天下永恒稳固的真知的人，，，，，，连自己的生命都肯舍弃，，，，，，宁愿被“钉在高加索山上”，，，，，，他还会在乎自身是否为“强者”，，，，，，是否赚钱吗？？？？？？ 接下来，，，，，，先哲拿出极大的理论热忱和实力，，，，，，思辨证实这种人亦即正义者，，，，，，“终是比不正义的人活得好” 。。。。。。这个证实虽然是难题的，，，，，，但我想这不是别的什么缘故原由，，，，，，这恰恰是我们与“真正意义上的人”确有一段距离！ 色拉叙马霍斯继续争辩：“你若是愿意弄明确：最不正义的人就是最快乐的人，，，，，，不肯意为非作恶的人也就是最亏损、最苦恼的人，，，，，，那么，，，，，，你就去看看这种人吧 。。。。。。”色拉叙马霍斯枚举了无数极端不正义而获取的幸福、享乐、掠夺、占有，，，，，，确实他们“不但没有恶名，，，，，，反而被以为有福” 。。。。。。但我以为，，，，，，这正是人类自降生以来的“悖论”，，，，，，而正义者不幸而又有幸，，，，，，永恒地、伟岸地存活在这样一条人类生命的长河中� 。。。。。。ㄉ壅窆� 甘肃省作协主席） |
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