跨文化不但是地理或空间意义上跨越种种有形阻隔的交流与对话，，，，，，更是对现有文化屏障的逾越 天下秩序与人类差别文明的协调生长，，，，，，离不开文明形态的多样性与多元化 。。。。。。。。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年的讲话中强调，，，，，，准确看待差别国家和民族的文明，，，，，，是我们必需掌握好的一个重大课题 。。。。。。。。 简朴化的二元对立头脑，，，，，，曾使差别国家和民族在文明的一律交流与相助上陷入逆境 。。。。。。。。所谓“西方中心主义”的现代性天下观，，，，，，以及20世纪40年月以来“冷战”的影响，，，，，，让人们自觉不自觉以西方尤其是美国模式为“理想类型”，，，，，，用静态的、二元的、非黑即白的线性剖析框架，，，，，，在“普世意识”的掩饰下，，，，，，使天下文化“一体化” 。。。。。。。。这种思绪掩饰了一个基本事实，，，，，，即现代性自己具有内在张力和矛盾，，，，，，各个国家和民族在追求适合各自特色的生长蹊径时，，，，，，各自的文化和古板对其生长也具有内在的道义和伦理意义，，，，，，这是所谓“一体化”或普世化叙述无法诠释的 。。。。。。。。 中国自1840年鸦片战争爆发以来，，，，，，二元对立的叙述就一直试图裁剪和诠释中国的历史和现实，，，，，，好比东方与西方、古板与现代、落伍与前进、文明与野蛮、民主与专制的对立 。。。。。。。。在这一叙述下，，，，，，中国的历史变迁、经济社会生长、制度建设和文化再生，，，，，，似乎都只是一个怎样追赶西方的问题 。。。。。。。。这种二元叙述并不可诠释、更无法明确中国自身的历史、现实和其中所包括的独吞文化 。。。。。。。。近代以来的历史事实恰恰是，，，，，，中国之以是能够从濒临亡国灭种的危险田地走上实现中华民族伟大再起之路，，，，，，富厚而多样的古板头脑文化伦理中的优异因素，，，，，，施展了不可替换的凝聚认同和文化自信的作用 。。。。。。。。 新中国建设以来所取得的成绩，，，，，，不可仅从经济增添的简单视角举行形貌和判断；；；；；对中国蹊径的明确，，，，，，也必需突破“普遍与特殊”“现代与古板”等二元对立剖析框架 。。。。。。。。以绵延几千年之久的中华文明多样性容纳性为基本，，，，，，坚持马克思主义指导下的社会主义革命、建设和刷新，，，，，，从基础上改变了亿万中国人民的运气，，，，，，怎么能够说中国蹊径仅仅是一个“特例”，，，，，，或者基础就没有中国蹊径？？？？？事实上，，，，，，中国已经在实现着差别于西方现代性的生长，，，，，，正走出一条非二元式的生长蹊径 。。。。。。。。 当今天下，，，，，，文明并非只能相互冲突，，，，，，种种文化正以更开放更容纳的心态，，，，，，跨越种种狂妄与私见，，，，，，实现新的文化重修 。。。。。。。。面临种种生长模式和生长蹊径，，，，，，要害不是争论何种蹊径更具优越性，，，，，，而是怎样跳出非黑即白的二元话语框架，，，，，，真正形成多元文化和多重现代性的互补性知识 。。。。。。。。唬�；；；谎灾�，，，，，跨文化不但是跨越地理或空间意义上的交流与对话，，，，，，更是对现有文化屏障的逾越；；；；；不但认可并保唬�；；；の幕牟畋穑�，，，，，还要在各个文明形态和文明系统之间搭建借鉴、互补之桥，，，，，，并在互鉴互补中进一步发明自己 。。。。。。。。 跨越文化屏障，，，，，，是真正熟悉和明确文化多样性的条件 。。。。。。。。从文化的多元性中，，，，，，我们才华看到人类未来生长走向美美与共的可能性 。。。。。。。。西方文明需要突破自我中心主义，，，，，，在急速变换的天下秩序中一直学会用旁人的眼光来审阅自己 。。。。。。。。关于曾受到“西方中心主义”规制的非西方文明形态和文明系统而言，，，，，，也需要在与西方的一律对话中，，，，，，一直更新自己的古老文化古板，，，，，，重修文化自觉与文明自信，，，，，，逐渐从“各美其美，，，，，，尤物之美”，，，，，，走向“美美与共，，，，，，天下大同” 。。。。。。。。（作者：黄平 为中国社会科学院欧洲研究所所长） |
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