圣诞节又至，，，，，，不难预期，，，，，，在中国各大都会，，，，，，以青年为主体的整体狂欢又将上演。。。。。。近些年来，，，，，，不少人对古板节日被萧条、西洋节日受热捧的征象忧心忡忡，，，，，，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，，，，，，对其口诛笔伐。。。。。。事实果真云云吗？？？？？ 在《华盛顿邮报》等西方媒体看来，，，，，，圣诞节等西方节日虽然在中国愈来愈受接待，，，，，，但也越来越有中国特色，，，，，，与西方着重家庭团圆和宗教气氛的圣诞主旨相去甚远。。。。。。中国式圣诞往往被视为狂欢节，，，，，，其主要形式是广场喧嚣、情人约会、逛街购物和赠礼问候，，，，，，概而言之，，，，，，就是“玩”。。。。。。 圣诞节日趋中国化的实质，，，，，，与其说是崇洋媚外，，，，，，不如说是凯时ks年轻人自主刷新外来节日的一场运动。。。。。。 今世中国青年的生涯犹如一台一直加速的跑步机，，，，，，在接受“不进则退”宿命的同时，，，，，，往往陪同着压力。。。。。。以至于2013年5月14日《人民日报》以“莫让青春染死气”为题，，，，，，直指“生气蓬勃的年轻一代变得死气沉沉”。。。。。。这一征象与现代社会结构的科层化不无关系。。。。。。 社会的科层化，，，，，，意味着绝大大都现代组织，，，，，，都要依规则举行治理和组织，，，，，，按程序举行来往与行动，，，，，，以职能职位举行手艺分工和品级分层。。。。。。刚步入社会的青年，，，，，，只能从科层金字塔的底层最先斗争，，，，，，想要在社会流动中向上升，，，，，，大都时刻都得向科层社会妥协。。。。。。因此，，，，，，他们喜玩爱闹、求新立异以及试图突破成人天下控制的自我意志，，，，，，被科层社会压制于心底。。。。。。 而节庆恰恰具有“减压阀”的社会功效。。。。。。在一些社会学家看来，，，，，，节日的功效，，，，，，是通过这种对一样平常品级秩序和行为规则的暂时性作废，，，，，，消除一样平常社会结构累积的张力，，，，，，从而在维系结构的同时，，，，，，为其注入活力。。。。。。 但中华古板节日更强调以祭祖敬长、家族团圆、投桃报李、祈求福祉等来增进家族人伦的凝聚，，，，，，严肃的仪式对青年的要求是敬重和谨记，，，，，，而少有玩乐与嬉戏。。。。。。观灯、庙会等能调动节日气氛的公共运动，，，，，，不是日渐冷淡，，，，，，就是很难唤起年轻人的加入和关注。。。。。�？？？？？杉�，，，，，，古板节日虽能在家庭温情上给予年轻人的心灵以宽慰，，，，，，却难以知足他们更普遍的释压需要。。。。。。 在美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）看来，，，，，，领先进们已无法再向年轻人提供切适时代要求的生涯模式时，，，，，，年轻人只能以在新情形中捷足先登的同伴为仿效的楷模，，，，，，凭证自己的亲自履向来创立新的文化。。。。。。 作为一个进口货，，，，，，外来节日没有古板节日那么多文化肩负，，，，，，可以在保存其基本框架的条件下恣意刷新，，，，，，融入更多倾覆一样平常秩序和跨越家庭藩篱的玩乐内容。。。。。。青年们不见得要彻底突破既有的社会结构与规范，，，，，，却时时地寻找能在特准时空突破规则、纵容玩心的时机。。。。。。加之在现代都会，，，，，，较之于血缘、地缘等先赋性人际关系，，，，，，更小我私家化的后天关系关于年轻人而言也很主要，，，，，，情人、朋侪、同砚、同事等关系需要一个更为公共化的节日平台。。。。。。年轻人的诸多需求与商家的牟利营销一拍即合，，，，，，加上游戏与玩乐本就容易在年轻人之间交互熏染，，，，，，以西方节日为外壳的公众狂欢能星火燎原便缺乏为奇。。。。。。 年轻人对节庆文化的重塑早已不局限于西方节日，，，，，，吐槽春节联欢晚会这一集加入、互动、娱乐、起义于一体的互联网游戏近年来备受热捧，，，，，，就是年轻人冀图将“玩”植入古板节日的一种刷新。。。。。。 全球化和互联网给了今天的年轻人改变文化的机缘与能力。。。。。。面暂且代所加载的困窘和约束，，，，，，他们可以依恃同辈的实力去消解和挣脱，，，，，，由于没有任何一代能象今天的年轻一辈这样，，，，，，身处风口浪尖地相识、履历和吸收社会云云迅猛的厘革。。。。。。因此，，，，，，对年轻人异于古板的行为，，，，，，不应不加思索地贴上标签，，，，，，而应以同情和明确的姿态，，，，，，去相识与相同。。。。。。 虽然，，，，，，不少危害和魅惑也随之趁虚而入。。。。。。若自我解放沦为毫无反思和控制的纵欲，，，，，，追求快乐、挣脱约束只是滑向千人一面的猖獗购物、纸醉金迷，，，，，，这一解放运动的起劲意义将会大大削弱，，，，，，对青年也会组成一种自我迫害。。。。。。因此，，，，，，舆论对新兴文化的尊重不代表彻底无为，，，，，，作为一种制衡性实力，，，，，，合理的指导仍禁止缺位。。。。。。（黄涛） |
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