漫画 徐鹏飞 要做到好的继续和立异，，，， ，要害是要厘清详细的文化形态在爆发、生长历程中与其时人们的生爆发涯相顺应的因果逻辑，，，， ，然后从中找到至今依然生效的内在纪律性 古板文化的继续和立异，，，， ，已是老话题，，，， ，但由于种种缘故原由，，，， ，关于怎样继续、怎样立异等问题，，，， ，人们依然众说纷纭、争论不断，，，， ，或陷入无效的寻常之谈，，，， ，或在理论和实践上相互龃龉 。。。。。。很洪流平上，，，， ，这跟我们对古板熟悉不清有关系 。。。。。。 古板是什么？？？？ ？？古板是人类过往履历的总和，，，， ，是理论与实践的辩证统一 。。。。。。某种意义上讲，，，， ，它是一种自然的文化选择，，，， ，是人类在差别地区情形、在生爆发涯当中形成的看法、习惯、手艺和履历 。。。。。。好比胡服骑射，，，， ，人为了能骑马接触，，，， ，改长裙为裤子；；；； ；；；好比琵琶被引进中原后，，，， ，从放在驼背上横弹改为抱弹；；；； ；；；好比江南水质好，，，， ，人们爱茶的清香，，，， ，北方水质差，，，， ，于是多喝花茶，，，， ，等等 。。。。。。一个时代的人文民俗、审美习惯也因时而异 。。。。。。且不说唐诗、宋词、元曲到明清小说的变迁，，，， ，单说戏曲，，，， ，也有“花雅之争” 。。。。。。昆曲被古板文人士医生生长到极雅的阶段，，，， ，却因市井阶级崛起、社会审美民俗转变而被“花部”戏曲击败 。。。。。。古板被继续，，，， ，又随时代而生长，，，， ，这是常态 。。。。。。 古板之以是为古板，，，， ，因其变迁生长始终内蕴着常与恒 。。。。。。从唐诗、宋词到元曲，，，， ，它们的句式、是非纷歧样了，，，， ，这是变，，，， ，是民俗；；；； ；；；但押韵、平仄的规范，，，， ，辞藻中的典故，，，， ，那种与《诗经》《楚辞》一脉相承的现实主义和浪漫主义气质，，，， ，却是稳固的 。。。。。。中国的书法，，，， ，篆隶楷行草，，，， ，字体纷歧，，，， ，这是变；；；； ；；；可几千年生长下来，，，， ，书法始终考究笔法、气韵 。。。。。。再如古板戏曲的歌舞特征，，，， ，其写意的、程式化的演出，，，， ，在雅部、花部变迁的差别剧种中，，，， ，美学精神一脉相承 。。。。。。这是什么缘故呢？？？？ ？？由于特定地区的生爆发涯情形相对稳固，，，， ，人们的文化心理习惯转变不大；；；； ；；；纵然因时而变，，，， ，他们也往往先在详细的文化体现形态上一点一滴地累积，，，， ，然后才可能到精神层面，，，， ，最终移风易俗 。。。。。。历史地理情形的差别，，，， ，造成磷苹厚多彩的文化景观 。。。。。。作为文化多样性生长和存续的脉络，，，， ，古板成为备受重视、尊重和维护的文明履历，，，， ，缘故原由即在于此 。。。。。。 最近有学者提出了“精神的传承交手艺的传承更主要”的看法，，，， ，很值得思索 。。。。。。这提醒我们，，，， ，古板是有条理的，，，， ，有外在形态和内在纪律 。。。。。。传承武艺很主要，，，， ，掌握其内在纪律性也十分要害 。。。。。。可是否行得通，，，， ，依然可疑 。。。。。。好比汉字的形音义，，，， ，脱离了哪一样，，，， ，都不再是汉字 。。。。。。戏曲里的程式和歌舞，，，， ，许多时间形式自己就是内容，，，， ，武艺不传，，，， ，精神安附？？？？ ？？中国古板的文艺样式，，，， ，许多都带有类似的特点 。。。。。。这也可以说是我们古板内在纪律性的一种，，，， ，就像我们讲“气韵”“意境”“品质”“风骨”的古板美学语境，，，， ，简朴的二分法并不适用 。。。。。�；；；； ；；；蛐恚� ，出于言说的利便、战略的考量，，，， ，云云二分有助于理清头绪；；；； ；；；但需要小心的是，，，， ，“传承精神”很容易酿成空话和捏词，，，， ，太过强调反而容易失去“传承武艺”的压力和动力，，，， ，最终使精神消弭于无形 。。。。。。 一样平常情形下，，，， ，我们直接面临的往往是详细的文化体现形态，，，， ，好比戏曲、民族音乐、书法、国画、民间工艺等 。。。。。。若是说古板存续生长的生爆发涯情形是河流的阵势，，，， ，差别的艺术样式是它在差别时期、差别地区的体现形态，，，， ，那么它内在的纪律性就是流动的、无常形的水 。。。。。。这内在的纪律性是什么呢？？？？ ？？古典诗词的押韵、平仄，，，， ，戏曲的歌舞写意，，，， ，书法的笔法、墨色，，，， ，民族音乐的五音十二律吕（区别于西方音乐的十二平均律），，，， ，等等 。。。。。。我们考究的“气韵”“意境”“品质”“风骨”等，，，， ，显然也是这种纪律性的组成部分 。。。。。。谈到纪律性，，，， ，最后往往是哲学的领域 。。。。。。若是古典诗词、古板戏曲、书法和民族音乐的纪律性，，，， ，在审美上体现了我们民族的文化心理特点，，，， ，它们显然与中国的古板哲学也是相通的 。。。。。。这哲学是什么呢？？？？ ？？是协调，，，， ，是和而差别，，，， ，是上善若水，，，， ，是蕴藉于美学、哲学表述中的精气神 。。。。。�？？？？ ？？梢运担� ，这才是古板之河上最生动奔腾、生生不息的大美之水 。。。。。。 关于继续和立异的详细方法，，，， ，当下有一种焦灼的情绪，，，， ，争论许多，，，， ，共识很少，，，， ，着实大可不必 。。。。。。必需熟悉到，，，， ，继续永远是面临古板的，，，， ，立异却是民俗的选择；；；； ；；；继续是为包管文化生长的延续性、统一性，，，， ，立异则是拓展，，，， ，然后淘滤出优异效果，，，， ，再积淀为古板 。。。。。。它们不可偏废，，，， ，是自然常态 。。。。。。要做到好的继续和立异，，，， ，要害是要厘清详细的文化形态在爆发、生长历程中与其时人们的生爆发涯相顺应的因果逻辑，，，， ，然后从中找到至今依然生效的内在纪律性 。。。。。。凭证纪律效劳，，，， ，不拘泥于形式，，，， ，不纰漏地用西方的标准来评估权衡，，，， ，不简朴地用二分法或对立的看法去梳理，，，， ，继续和立异才不至于出误差、做错事，，，， ，同时也能与时俱进，，，， ，发出时代新声，，，， ，表达时代情怀 。。。。。。 今世文化建设中，，，， ，传承与立异是一个实践问题，，，， ，也是一个焦点理论话题 。。。。。。有人提出“精神的传承交手艺的传承更主要”，，，， ，这一论断是否捉住了要害？？？？ ？？期待各人充分讨论，，，， ，见仁见智 。。。。。。（郑荣� 。。。。。。� |
已是第一篇
已是最后一篇
