凯时ks

　　前些天陪统一位学前教育界的老先进去赏花。。。。。路上老先进提及她读小学时有一次去见校长，，，，，，，出校长室时校长告诉她，，，，，，，她进来时门是关着的，，，，，，，出去时就把门关上；；；；；进门时门开着，，，，，，，那出去时还把门开着。。。。。她说这句话她记得一辈子。。。。。

　　笔者近期在阅读“五经”中的《礼记》，，，，，，，知道这句话是有泉源的：它源自《礼记·曲礼》中的“户开亦开，，，，，，，户阖亦阖”，，，，，，，即进门造访时门是什么样的，，，，，，，出门也照旧什么样。。。。。这句话后面尚有一句，，，，，，，叫“有后入者，，，，，，，阖而勿遂”，，，，，，，即若是后面尚有人来，，，，，，，要关门的话也不要关紧。。。。。笔者以为，，，，，，，《礼记·曲礼》篇里这两句话的意思是，，，，，，，不要由于自己后入室而打乱先入者的状态，，，，，，，也不要由于自己先入室而让后入者不利便。。。。。

　　上述例子提醒人们，，，，，，，除了自己之外还要想到别人。。。。。现代的“蒙台梭利教育法”（由意大利教育学家玛利亚·蒙台梭利提倡的教育要领——编者注）也很强调这一点，，，，，，，蒙台梭利说：“你可以自由，，，，，，，可是不可损害别人。。。。。”东海西海，，，，，，，此心同，，，，，，，此理同。。。。。从这些对话，，，，，，，不由让人遐想到最近颇有争议的《学生规》问题。。。。。

　　《学生规》是一本教小孩子怎么“视听言动”，，，，，，，讲述种种礼仪和规则的书。。。。。作者李毓秀，，，，，，，清初山西人，，，，，，，一生只有秀才的功名，，，，，，，而他最著名的作品《学生规》也是直到清朝晚期才逐渐撒播开来。。。。。毫无疑问，，，，，，，《学生规》只是一本古代的启蒙书罢了，，，，，，，只“教之以事”，，，，，，，并不“教之以理”。。。。。然而，，，，，，，中国古代有无数文人学士给自家子弟或者学生编过韵文式的启蒙书，，，，，，，而《学生规》却能从中脱颖而出，，，，，，，自然与它内容周全、结构整饬、持论夷易、言语精练有关。。。。。有些人将《学生规》顶礼膜拜奉若神明虽然不当，，，，，，，但迩来某些言论将其完全视作封建糟粕，，，，，，，把它和愚民课本等而视之，，，，，，，使人又恍若回到将它狠批为“大毒草”的时代。。。。。

　　事实上，，，，，，，《学生规》所讲述的内容，，，，，，，或许也就如前面老先进讲的“户开亦开，，，，，，，户阖亦阖”一样，，，，，，，都是些一样平常生涯礼仪。。。。。古代念书人考究“述而不作”，，，，，，，这些礼仪以致内里的每一句话，，，，，，，可以说背后都有经典泉源做支持。。。。。以是，，，，，，，外貌上看是个怎样看待《学生规》的小问题，，，，，，，现实上却是怎样明确古板礼仪以致古板文化的大问题。。。。。中国昔人对这个问题看得相当透彻，，，，，，，《礼记·礼运》里讲“故礼也者，，，，，，，义之实也。。。。。”仁和义就好比土壤，，，，，，，凭证天气情形的差别，，，，，，，可以长出种种“礼”的果实来。。。。。今人若只是看到这些花朵果实不适时宜，，，，，，，就忽视甚至扬弃了养育花果的整块肥美的土地，，，，，，，那就真是入宝山而空归了。。。。。

　　回到《学生规》，，，，，，，社会时代的急剧转变，，，，，，，简直内里的许多礼仪规则已经不需要了，，，，，，，死记硬背枉然无益，，，，，，，完全照搬照抄更是食古不化。。。。。但若是能追源溯流，，，，，，，加以解说，，，，，，，探其良心，，，，，，，则《学生规》仍不失为孩童叩问中国礼乐文明的入门读物之一。。。。。（罗容海）