近读《晏子年龄》，， ，， ，一个强烈的印象是晏子的推让精神：给他配备好马好车，， ，， ，他谢绝了，， ，， ，缘故原由是自己已经有马有车，， ，， ，无非是马老了一点，， ，， ，车破了一点，， ，， ，但他以为这比没马没车者强多了 ；；； ；；；；给他提高俸禄，， ，， ，以养家亲，， ，， ，他又辞退了，， ，， ，说是多高的职位享受几多的薪水，， ，， ，自己的那份酬金养家已绰绰有余。。。。。
利之所在，， ，， ，容易使人忘乎以是，， ，， ，为什么晏子把待遇福利看得云云云淡风轻？？？？？ ？？“廉之谓公正，， ，， ，让之谓保德”“让者，， ，， ，德之主也”，， ，， ，对“让”之德，， ，， ，晏子有着苏醒熟悉。。。。。尊重是修养的体现，， ，， ，恬淡是美德的基石，， ，， ，谦就是尊重别人，， ，， ，让即是恬淡名利。。。。。在接人待物上谦逊谦逊，， ，， ，正是高尚品德品质的体现。。。。。
知让谓之有德。。。。。晏子说：“凡有血气者，， ，， ，皆有争心。。。。。怨利生孽，， ，， ，维义可以为长存。。。。。且分争者不堪其祸，， ，， ，推让者不失其福。。。。。”让照旧争，， ，， ，虽一字之差，， ，， ，内在的品质颇耐寻味，， ，， ，尔效果更是相差甚远。。。。。让看似失，， ，， ，着实是得，， ，， ，获得的是心安，， ，， ，获得是信托，， ，， ，获得的是福而不是祸。。。。。而争就差别了，， ，， ，争看上去是得，， ，， ，可一旦太过，， ，， ，就会失去一些更有价值的工具，， ，， ，好比认可，， ，， ，好比协调的人际关系。。。。。“盛满易为灾，， ，， ，谦冲恒受福”，， ，， ，亏损是福，， ，， ，说的就是这个原理。。。。。
让是一种修养，， ，， ，更是一种境界。。。。。1955年三军实验军衔制，， ，， ，毛泽东提议，， ，， ，许光达授上将衔。。。。。许光达获知新闻，， ，， ，一夜未眠，， ，， ，翻来覆去。。。。。他向军委向导提交“降衔申请”，， ，， ，要求“授我上将衔。。。。。另授功勋卓著者以上将”。。。。。在他看来，， ，， ，“授得太高了”“上面尚有那么多人比我强”“很多多少人性命都丢了啊”！不但是许光达，， ，， ，置生死于掉臂的老一辈革命家，， ，， ，都有“见声誉就让，， ，， ，见难题就上”的境界。。。。。
有修养的人以不贪为美，， ，， ，以能舍为荣，， ，， ，以推让为德。。。。。谷文昌、孔繁森、杨善洲、沈浩，， ，， ，无不是受苦在前、享受在后的规范，， ，， ，在组织上给予的优厚遇遇眼前，， ，， ，他们的选择是推让，， ，， ，并且宁愿到最艰辛的地方去拼搏创业，， ，， ，为有难题的群众送去最温暖的阳光。。。。。不争与锱铢必争，， ，， ，不但是宽宏漂亮与斤斤盘算的支解线，， ，， ，亦是君子与小人的最大区别，， ，， ，更是人生境界迥异的主要影响因素。。。。。为群众谋福祉而不是妄想自己的利禄享受，， ，， ，才是一名优异的向导干部应有的价值选择。。。。。
也许有人会说，， ，， ，“不知足是向上的车轮”。。。。。这句话有一定的原理，， ，， ，但不知足之心必需用在适当的地方，， ，， ，不然就可能适得其反。。。。。古往今来不知推让、贪欲膨胀者大有人在，， ，， ，他们把名和利看得特殊重，， ，， ，把德和义全抛到了脑后，， ，， ，在他们眼里，， ，， ，让等同于傻，， ，， ，不争就是愚蠢。。。。。然而，， ，， ，试看刘瑾、和珅之流，， ，， ，到头来恰恰是谁人他们奉若神明的“争”字，， ，， ，将自己推向了罪行的深渊。。。。。由是而言，， ，， ，一小我私家的不知足，， ，， ，应当体现在找事创业中，， ，， ，体现在修身养德中 ；；； ；；；；功名利禄眼前，， ，， ，矛盾纠纷眼前，， ，， ，自动忍让而不是分毫必争，， ，， ，才是为人办事的要义所在。。。。。
让是德之主，， ，， ，贪为恶之源。。。。。不为物质所惑，， ，， ，不为利禄所困，， ，， ，懂取舍，， ，， ，知推让，， ，， ，是人性之善，， ，， ，更应成为党员干部的自觉追求。。。。。（刘杰）
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