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　　文学，，，，，，，是“讲好中国故事”的主要载体。。。。。中国今世文学的创作，，，，，，，可谓卷帙众多。。。。。但德国汉学家顾彬却云云评价：若是说中国现代文学是“五粮液”，，，，，，，中国今世文学则只能算“二锅头”。。。。。网上更是普遍撒播着“中国文学已死”的哀叹。。。。。上述论断虽不无戏谑，，，，，，，但也从一个侧面反应出，，，，，，，学者与读者对中国今世文学的不满与忧虑。。。。。

　　毫无疑问，，，，，，，我们正处于一个民族再起的伟大时代，，，，，，，当此时代，，，，，，，伟着述家理应层出不穷。。。。。也许是时代的厘革过于急骤，，，，，，，致使作家们茫茫然被时代洪流所裹胁，，，，，，，既迷失了自我，，，，，，，也迷失了文学理想。。。。。当下的文学气氛显然是盛行压倒了独创，，，，，，，文学成了商业仆从、欲望附庸，，，，，，，大多文学创作沦为“速朽文学”。。。。。

　　自古以来，，，，，，，文学之自力身格在于反应“文化的真实”。。。。。所谓文化的真实，，，，，，，就是在历史真实中提升出的有利于历史生长的合理因素。。。。。关于文学来讲，，，，，，，纯粹的历史真实并不保存。。。。。好比当下的历史阶段中，，，，，，，既有清水，，，，，，，也有污泥，，，，，，，对清水的显扬与赞颂和对污泥的揭破与批判，，，，，，，就是文学的真实原则，，，，，，，即反应出历史的文化真实。。。。。而区分清水与污泥的原则只有一个，，，，，，，就是是否有利于人类总体的保存与生长。。。。。无论哪个时代的哪一种文学，，，，，，，都应该切合这一原则。。。。。损失了这一原则，，，，，，，就损失了文学的品质。。。。。

　　在现在林林总总的所谓文学创作中，，，，，，，有的作品一望便知不可算进文学领域，，，，，，，但总有一类作品，，，，，，，颇具疑惑性，，，，，，，赢得了众多粉丝的追捧。。。。。这类作品具有高强的叙事技巧，，，，，，，其强烈的起承转合成为一种“阅读诱惑力”，，，，，，，令读者欲罢不可。。。。。其中一些作品甚至颇具“文学性”。。。。。好比风行一时的“宫斗小说”，，，，，，，更是云云。。。。。但值得注重的是，，，，，，，这类作品中，，，，，，，基础没有对真善美的赞扬和对假貌寝的抨击，，，，，，，它只作虚构叙事，，，，，，，甚至胡编乱造。。。。。这类作品也许有一定“文学性”，，，，，，，却不可反应出文化的真实。。。。。这类作品不是文学，，，，，，，而应该归为“狭邪”文本。。。。。这类文本与影视剧的盛行，，，，，，，不但极大地侵蚀着青少年的心灵，，，，，，，使他们损失区分是非的能力和向上的动力，，，，，，，也极大地侵蚀了我们民族文化的基本，，，，，，，对社会生长起着重大的隐性的阻碍、破损作用。。。。。

　　虽然，，，，，，，新时期以来爆发过大宗优异文学作品。。。。。最近，，，，，，，凭证路遥的《通俗的天下》改编的同名电视剧热播，，，，，，，又使我们看到了经典的实力。。。。。今天的青年人热爱这部小说，，，，，，，不但是从中看到了斗争与乐成，，，，，，，更主要的是看到了人活于世的尊严与价值。。。。。这正是目今的文学创作所缺乏的精神，，，，，，，也是人类永远需要的精神。。。。。1993年出书的《白鹿原》也具有穿越时空的实力。。。。。它选取了一个民族文化的横剖面，，，，，，，将民族的“本我”（鹿子霖）、“自我”（白嘉轩）、“超我”（朱先生）生动地展现出来，，，，，，，反应了对民族文化的深沉热爱、对时代变迁的起劲思索，，，，，，，为我们提供了一个相识民族文化生态和文化厘革的优异文本。。。。。这些作品都典范地体现出“文化的真实”。。。。。

　　文学就是人学，，，，，，，但这里的“人”不是哪个详细的人，，，，，，，而是大写的“人”。。。。。这个大写的“人”是指逾越了一己私欲、上升到普遍性高度的人，，，，，，，既有人的血肉情绪，，，，，，，其头脑情绪又具有一定的历史合理性。。。。。这个大写的“人”不但仅指文学中的正面人物，，，，，，，更是指由作品的整体情绪倾向而组成的“人学”。。。。。这个大写的“人”或“人学”不是笼统的，，，，，，，其基础仍然体现着特定历史情境的合理因素，，，，，，，也就是“文化的真实”。。。。。

　　讲好中国故事也是云云。。。。。我们是套用西方话语、模拟市场运作地“生产”文学，，，，，，，照旧深耕本国古板、坚持自力身格地创作文学，，，，，，，值得每一个作家、谈论家深思。。。。。文学，，，，，，，若是脱离所依存的文化真实，，，，，，，那么其价值也就很有限了。。。。。（冷成金 中国人民大学文学院教授）