良久以来，，，，，，笔者一直在关注一个奇异征象：一些知识分子，，，，，，在现实生涯中文质彬彬，，，，，，在网络空间却像变了小我私家，，，，，，经常使用一些粗鄙化的语言，，，，，，一副“我是流氓我怕谁”的样子，，，，，，以丑为美。。。。。这究竟是一种什么征象，，，，，，值得举行剖析。。。。。
首先，，，，，，笔者以为知识分子网络语言的粗鄙化是不正常的，，，，，，不是网络语言本应该这样，，，，，，而是一些人的过激体现。。。。。作为参照系，，，，，，网络专业的人，，，，，，语言大多并不粗鄙。。。。。笔者在硅谷从没遇到过一个语言粗鄙的人。。。。。在斯坦福大学，，，，，，知识分子顶多不识校园里的加莱义民群雕为何物，，，，，，“雅致”得不敷罢了。。。。。
这里保存“数字原住民”与“数字移民”的区别。。。。。搞网络身世的工程师是数字原住民，，，，，，他们不需要向网民证实什么，，，，，，由于网民就是他们的职业行为“制造”出来的，，，，，，没资格质疑他们属不属于网络。。。。。硅谷和中关村的工程师衣着随便，，，，，，语言随意，，，，，，但很少骂骂咧咧、刻意向网民中的粗鄙一端靠拢。。。。。
反倒是数字移民，，，，，，也就是那些原来生涯在网下的精英圈子，，，，，，上网后有意拉近与网民距离的知识分子，，，，，，为了获得身份认同，，，，，，急于向网民证实自己也是“网上的”，，，，，，是“统一类人”，，，，，，这时最容易体现过头。。。。。
知识分子向网上“移民”的历程，，，，，，往往陪同着痛苦的身份转换。。。。。他们在现实生涯中一直受到偕行、学生的尊重。。。。。这些人上网最大的不顺应，，，，，，就是面临一大群语言粗糙的网民，，，，，，不问是非黑白，，，，，，上来就骂。。。。。无论讲出何等有水平的原理，，，，，，也难以取得网下那种认同，，，，，，更不要说尊重。。。。。其中一些人急于建设网上认同，，，，，，于是最先学着这些语言粗糙的网民的腔调语言。。。。。有的怕挨骂，，，，，，爽性先发制人，，，，，，接纳比网民越发粗鄙的语言语言。。。。。
夷易近人是好事，，，，，，但过了头，，，，，，难免迷失了自我。。。。。这些知识分子着实并非粗鄙之人。。。。。同是网络表达，，，，，，他们在文字和视频的体现并纷歧致，，，，，，在视频中体现得较量本我一些，，，，，，就是佐证。。。。。说明文字中的粗鄙，，，，，，多是一种姿态。。。。。在这种情形背后，，，，，，表达的深层语义，，，，，，约莫相当于《阿Q正传》中的“同去同去”。。。。。
其次，，，，，，知识分子在语言表征上，，，，，，怎样做回自己，，，，，，区分认同正常的网络与粗鄙的网络十分主要。。。。。知识分子自动向网络文化靠拢，，，，，，跟上时代，，，，，，是好事。。。。。但不应把网络中的泄愤征象，，，，，，与网络意识自己混为一谈。。。。。
知识分子可能面临的网络认同的真问题，，，，，，是网络意识与精英意识区隔问题。。。。。这种区隔往往体现在俗与雅的差别取向上。。。。。俗代表着一样平常生涯取向，，，，，，雅代表着升华的取向 ；；；；；俗代表平实直接，，，，，，雅代表转弯抹角。。。。。法国著名社会学家布尔迪厄《区隔》一书首次指出在“初级、粗鄙、庸俗”的俗文化与“高尚、雅致、超凡”的雅致文化之间保存的区隔，，，，，，是“精英与俗众的对立”。。。。。以审美为例，，，，，，布尔迪厄把这个区别归结为康德美学与公共审雅观的对立。。。。。在实体空间，，，，，，距离爆发美、艺术高于生涯是常态 ；；；；；在网络空间，，，，，，美是直接的，，，，，，生涯自己美是新常态。。。。。
因此，，，，，，互联网要说有什么实质影响，，，，，，并非是粗鄙化，，，，，，而在于一样平常生涯化。。。。。知识分子要在互联网上取得认同，，，，，，主要是取得对一样平常生涯的认同，，，，，，从高尚殿堂走向一样平常生涯。。。。。在知行上，，，，，，知识分子只要将阳春白雪与下里巴人团结起来，，，，，，表述平直一些，，，，，，是可以过理智的网民这一关的。。。。。至于有的网民想发泄，，，，，，则与知识分子认同与否无关。。。。。
网络表达的一个底线就是，，，，，，优美达不到，，，，，，但美照旧要的，，，，，，丑就错了。。。。。雅达不到，，，，，，俗也可以，，，，，，但低俗就过了。。。。。（作者系中国社会科学院信息化研究中心秘书长、《互联网周刊》主编 姜奇平）
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